永恆生命的注意事項（馬可福音10:17-31）

一、什麼是永恆生命？

今天的經文講述了一位財主跪在耶穌面前尋求「永恆的生命」。

這個詞在基督教文化中常被提及，像是台灣早期電線桿上貼有的「信耶穌得永生」的標語。

儘管這個詞頻繁出現，我們卻很少深入思考它的真正含義。

「永恆的生命」可以分為「來世的」和「今世的」兩部分。

「來世的」是指死後進入天國，在那裡享有永恆的生命；這種理解較為普遍，因為它涉及死後的世界。

「今世的」則是指在地上追求一種不受時間限制、長生不老的生命。

簡而言之，永恆的生命指的是一種超越時間限制的存在。

永恆的時間與我們日常所感知的時間不同。它無法用年、月、日來測量。

台灣神學家宋泉盛《生死大事》中提到：

「永恆只能用不尋常的方式來表達，換句話說，只有藉著寓言故事我們才能領略永恆。」（《生死大事》，宋泉盛，林明貞譯，台南：教會公報，2007，p137）

他舉了一個印度的寓言故事來說明這一點（我將故事改編，使其連結永恆的意義）：

有一名苦行僧一心修行，終於感動了神明，神明顯現出來，答應滿足他一個願望。

苦行僧說：「我想看見永恆的力量。」

神明點頭答應，於是帶著他走在炎熱的沙漠中。

走了一段路，神明感到口渴，便對苦行僧說：「前方一公里處有個小村莊，你去幫我取些水來解渴。」

苦行僧立刻向村莊跑去，來到一戶人家，敲門後，門開了，迎接他的是一位美麗的女子。

苦行僧被她的美貌吸引，忘記了來此的目的。他被邀請進入屋內，女子的父母熱情款待他，他於是留下來住下了。

歲月流逝，苦行僧與那位女子結婚，並過著幸福的婚姻生活。

十二年後，他們有了三個孩子，苦行僧也繼承了岳父的農場，生活雖然艱辛，但他感到滿足。

然而，在第十二年的某一天，一場突如其來的大雨引發了洪水，洪水肆虐了整個村莊，房屋和農田都被沖毀。

苦行僧奮力保護著家人，他一手抱著妻子，另一手牽著兩個孩子，肩膀上還扛著最小的孩子，在水中掙扎前行。

但洪水來勢洶洶，最終將他們一家沖散。

苦行僧失去意識，等他醒來時，發現自己被沖到了沙漠中的一塊岩石上。

他回想起自己失去了家園和家人，痛苦不已，放聲大哭。

就在此時，他聽到了一個熟悉的聲音：「孩子，我的水呢？我等了半個小時以上。」

苦行僧驚訝地轉過頭，只見神明依然站在那片閃閃發光的沙漠中，仿佛時間從未流逝。

神明微笑著問道：「現在你明白什麼是永恆的力量了嗎？」

這個故事反映了我們的現實生活。

我們常常被家庭、經濟、工作等問題所困，忘記了生命的真正目的。

我們似乎無法超越時間的限制，大部分時間像行屍走肉般度過，活在虛無中。

因此，什麼是永恆的生命？

永恆的生命不僅僅是追求來世的天堂，我們還應在今世中尋找它。

宋泉盛牧師認為：

「永恆是製造意義的力量。永恆讓我們超越時間的觀點去檢視事情、聆聽事情、經驗事情、了解事情。」（《生死大事》，宋泉盛，林明貞譯，台南：教會公報，2007，p155）

我們之所以感到被時間追著跑，是因為我們從未用永恆的角度來看待時間。

如果我們以永恆的視角來看待生活、工作和家庭，我們會發現永恆就在此刻，體現在我們如何賦予當下的意義。

例如，對一位癌症末期的病患來說，僅剩的一個月與家人共度的時光，可能就如同永恆一樣珍貴。

因此，永恆的生命不僅僅存在於來世，而是在我們當下如何創造意義。

二、為何想追求永恆生命？

當財主跪在耶穌面前，問道：

「¹⁷良善的老師，我該做什麼才能得到永恆的生命？」耶穌問他：「¹⁸你為什麼稱我為良善的呢？除了上帝一位以外，沒有良善的。」（馬可福音10:17-18，現代中文譯本2019版）

那麼，為什麼這位財主渴望永恆的生命呢？我們可以提出以下幾種假設：

• 他可能希望在地上長生不老，以便繼續享受他擁有的財富。
• 他可能渴望在來世擁有永恆的生命，希望在天堂過上舒適的日子。
• 他也可能如同求道者一樣，試圖理解生命的意義。

無論是哪一種假設，其背後的核心問題都是人類對時間有限性、身體衰老以及死亡的焦慮。

當我們意識到生命有限、身體開始衰退，死亡的不安感隨之而來，自然而然地，我們會尋求更高的價值，以減輕這種焦慮。

因此，無論是財主、窮人或普通平民，當面對死亡的焦慮時，永恆的生命成為了一種普遍的渴求。

這引導我們思考一個更深的問題：

「活到現在，我真正追求的是什麼？永恆對我來說意味著什麼？」

三、如何追求永恆生命？

或許我們不願意深入思考這個問題，因為它可能會增加我們的焦慮，看似對我們的生活沒有幫助。

但即使如此，仍然值得繼續探討，因為未來可能會對我們有所啟發。

如果我們願意思考「如何追求永恆的生命？」這個問題，我們可以從耶穌在經文中的教導開始。

馬可福音10:19-22中，耶穌對一位財主說：

「19你一定曉得這些誡命：『不可殺人；不可姦淫；不可偷竊；不可作假證；不可欺詐；要孝敬父母。』²⁰那個人回答：「老師，這一切誡命我從小就都遵守了。」21耶穌定睛看他，心裡很喜愛他，就說：「你還缺少一件。去賣掉你所有的產業，把錢捐給窮人，你就會有財富積存在天上；然後來跟從我。」22那個人一聽見這話，臉色變了，就垂頭喪氣地走了，因為他非常富有。（現代中文譯本2019版）

由此可見，追求永恆的生命包含了兩個要素：1. 守誡命。2. 跟從耶穌。

對這位財主來說，遵守誡命並不是問題，就像許多基督徒一樣，我們參加主日禮拜、服務社會、奉獻金錢、不偷、不搶、不欺詐、孝敬父母，這些都做得很好，我們可能認為自己已經是一個稱職的基督徒。

然而，耶穌提醒我們，遵守誡命並不等同於跟從耶穌。這兩者之間有著本質上的區別。

在馬可福音8:34-35中，耶穌更清楚地說明了何謂跟從祂：

「34如果有人要跟從我，就得捨棄自己，背起他的十字架來跟從我。35因為那想救自己生命的，反要喪失生命；那為我和福音喪失生命的，反要得到生命。」（現代中文譯本2019版）

（我曾在今年7月21日的講道中提及這段經文，題為「執著、試探及奴隸」，可在網上搜尋以獲得更詳細的解釋。）

跟從耶穌首先要「捨棄自己」，然後「背起十字架」。這意味著：

• 捨棄自己：放下自己的執著，把自己倒空。
• 背起十字架：背起世界的誘惑、死亡的空虛，並勇敢面對它們。

經文中的財主無法捨棄對錢財的執著，因此無法賣掉所有的產業並捐給窮人。

他也無法背起十字架，因為他依賴金錢帶來的安全感，而害怕面對失去這些的空虛。

因此，不是我們找不到永恆的生命，而是我們不願意捨棄自身的執著，也不願意背起十字架去面對死亡的空虛。

如有一句話所說：「未知死，焉知生。」如果我們不願意直面死亡，就無法真正理解生命的價值。

跟從耶穌並不意味著真的去死或把所有財產捐出去，而是一種信念的轉變。

我們需要放下對生命的執著，勇敢面對死亡，從而找到永恆的生命。

因此，我們可以試著問自己：

「我是如何尋找永恆的生命的？信耶穌以來，我是否真的在跟從耶穌，還是僅僅在遵守基督教的誡命？」

四、誰能追求永恆的生命？

我們可能會覺得跟從耶穌是一件嚴格而困難的事，這不僅是我們的疑惑，也是門徒們當時的疑惑。

馬可福音10:23-26中，當財主垂頭喪氣地走了，

²³耶穌環視著門徒，對他們說：「有錢人成為上帝國的子民是多麼難哪！」²⁴門徒們對他這話感到驚奇；但是耶穌又說：「孩子們哪，要成為上帝國的子民是多麼難哪！²⁵有錢人要成為上帝國的子民，比駱駝穿過針眼還要難！」²⁶這時後，門徒更為驚訝，彼此對問：「這樣說來，有誰能得救呢？」（現代中文譯本2019版）

耶穌使用「駱駝穿過針眼」這個比喻來形容有錢人進入上帝國的困難。

有些人解釋說，耶路撒冷的城牆上有一個「針眼門」，駱駝若背負過多的貨物，就無法通過這個狹小的門。

因此，這個比喻被理解為有錢人需要卸下所有財產，才能進入天國。

然而，這種解釋存在問題，因為根據一些文獻記載，耶穌時代的耶路撒冷並沒有「針眼門」，這個門直到第九世紀才出現。

因此，從修辭學的角度來看，「駱駝穿過針眼」應該是一種誇張的說法，用來強調有錢人進入天國的難度，而不需要糾結於是否真的存在「針眼門」。

當耶穌說「有錢人成為上帝國子民多麽難」，重點不在駱駝身上，而是門徒兩次感到驚奇與驚訝。

耶穌的話之所以令門徒驚訝，是因為在他們的觀念中，有錢人擁有財富、閒暇和學識，理應比一般人或窮人更容易進入上帝的國度。

如果連有錢人都無法進入，那麼普通人又該如何得救呢？因此，他們驚訝地互相詢問：「這樣說來，有誰能得救呢？」

我們也可能像門徒一樣感到困惑：追求永恆的生命是否真的這麼困難？是否只有那些擁有高學歷、財富和閒暇的人才能有時間和資源來追求永恆的生命？那我們又該如何得救呢？

耶穌的回答解答了門徒的疑惑，也解答了我們的疑惑。他說：

「²⁷在人是不能，在上帝卻不然，因為在上帝凡事都能。」（馬可福音10:27，現代中文譯本2019版）

耶穌的這句話點出了關鍵：靠人的力量追求確實很難，但在上帝的眼中，只要我們有願意跟從的心志，凡事皆有可能。

這一點與馬可福音10:14中的教導一致，耶穌說：「讓小孩子到我這裡來，不要阻止他們，因為上帝國的子民正是像他們這樣的人。」（現代中文譯本2019版）

小孩子在耶穌時代被視為弱勢群體，與有錢人的身份形成強烈對比。

然而，耶穌顛覆了世俗的價值觀，認為有錢人進入天國困難，但天國的子民卻像小孩子一樣。

因此，無論我們的身份如何，都無法僅靠自己的力量跟從耶穌。我們需要依賴上帝的能力，才能成為上帝國的子民，並獲得永恆的生命。

因此，我們可以試著問自己：

「自從我開始追求基督信仰，是依靠自己的力量尋找永恆生命，還是依靠上帝的能力？」

五、追求永恆生命的注意事項

或許，我們可能時常依靠自己的能力，而非倚靠上帝的能力。

然而，當耶穌說「在上帝，事事都能」之後，彼得馬上回應說：

「²⁸你看，我們已經撇下一切來跟從你了。」（馬可福音10:28，現代中文譯本2019版）

彼得似乎有些得意，想表明他們已經撇下一切來跟隨耶穌，不像那位有錢人。

但耶穌的回覆才是真正值得深思的。他說：

「²⁹是的，我實在告訴你們，凡是為我或為福音撇下了房屋、兄弟、姊妹、父母、兒女，或田地的，³⁰必定在今世收穫更多。他將得到百倍的房屋、兄弟、姊妹、母親、兒女，或田地，並且要遭受迫害；而在來世，他將得到永恆的生命。」（馬可福音10:29-30，現代中文譯本2019版）

這裡的「撇下」並非要我們拋家棄子及所有財產，而是指我們必須重新排列優先順序。

如果我們把房屋、錢財、人際關係視為第一優先，那麼福音傳達的永恆生命，就可能會被這些事物所取代。

就像我們上週提到的，很多時候我們容易將「信仰歸信仰、經濟歸經濟」分割開來，沒有用信仰的原則來思考經濟的價值，這樣的做法其實更像是追隨瑪門，而非耶穌。

若信仰無法成為生命的首位，再多的財富和人際關係也無法幫助我們找到真正的永恆生命。

相反地，當信仰成為生命的首位時，我們在今世可能會收穫更多，這「百倍」的祝福不一定指物質上的豐富，可能是心靈層面的滿足，或者是今世中的永恆生命。

然而，經文不能只看一半，我們不能只強調百倍的祝福而忽略了「要遭受迫害」這個現實。

信耶穌、跟從耶穌是一個極大的祝福，但也意味著我們會經歷許多挑戰與苦難，這是我們必須正視的事實。因此，經文特別指出「在來世，他將得到永恆的生命。」

耶穌最後一句話是對彼得的關鍵回應：

「³¹可是，許多在先的，將要居後；居後的，將要在先。」（馬可福音10章31節，現代中文譯本2019版）

這句話提醒我們，追求永恆生命時要保持謙卑。

有時候我們自以為已經得到了永恆生命的答案，但其實可能還在尋求的過程中。

追求永恆生命的答案就像一個圓圈，一直不斷循環著。

因此，在先的可能會居後，而居後的反而可能居先。

這段話警戒彼得，不要自以為已經撇下一切跟隨耶穌，因為他所想的可能不是上帝的想法，而是人的想法。（馬可福音8:33）

同樣地，這句話也提醒我們基督徒，不要自以為高人一等，而是要謙卑地追求永恆的生命。

法國牧師夏爾·瓦格納（Charles Wagner）曾說：

「如果一種信仰讓你認為自己優於他人……無論你自稱跟隨的是佛陀、摩西、穆罕默德或者基督，你的信仰都是不可取的。」（《簡單，也是一種哲學》，夏爾·瓦格納，謝孟璇譯，台北：八旗、遠足文化，2017，p49-50）

因此，信仰本身並不讓我們優越，真正重要的是「實實在在地跟隨耶穌」，這樣才能體驗到永恆的生命。

希望我們在追求永恆生命的道路上，能夠彼此勉勵，謙卑地倚靠上帝的能力。