教會講章
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Top 5
盧雲神父：「如果沒有人注意、沒有人感激、沒有人理解我做的事，我要怎麼知道我是誰？」
（《向下的移動：基督的捨己之路》，盧雲（Henri Nouwen），應仁祥譯，台北：校園，2013，p62）
盧雲神父：「如果沒有人注意、沒有人感激、沒有人理解我做的事，我要怎麼知道我是誰？」
（《向下的移動：基督的捨己之路》，盧雲（Henri Nouwen），應仁祥譯，台北：校園，2013，p62）
德國女性神學家杜勒蒂．左勒（Dorothee Solle）：「只有人不違背自身意願來執行時，順服才有意義。」（《想像與順服：新世紀基督教倫理的反思》，杜勒蒂．左勒（Dorothee Solle），林正昊譯，台北：游擊文化，2016，p148）
德國女性神學家杜勒蒂．左勒（Dorothee Solle）：「只有人不違背自身意願來執行時，順服才有意義。」（《想像與順服：新世紀基督教倫理的反思》，杜勒蒂．左勒（Dorothee Solle），林正昊譯，台北：游擊文化，2016，p148）
保羅的那句話，並非單純否定，而是邀請我們回到最根本的問題：「我所信的，究竟是真神，還是被人塑造出來的安全感？」
保羅的那句話，並非單純否定，而是邀請我們回到最根本的問題：「我所信的，究竟是真神，還是被人塑造出來的安全感？」
宗教哲學家馬丁．巴博（Martin Buber）指出，人心並非真的在尋找偶像，而是在追逐永遠無法滿足的幻象。
（《改變大腦的靈性力量：神經學者的科學實證大發現》，安德魯紐柏格（Andrew Newberg）、馬克瓦德門（Mark Robert Waldman）2010，p142-143）
宗教哲學家馬丁．巴博（Martin Buber）指出，人心並非真的在尋找偶像，而是在追逐永遠無法滿足的幻象。
（《改變大腦的靈性力量：神經學者的科學實證大發現》，安德魯紐柏格（Andrew Newberg）、馬克瓦德門（Mark Robert Waldman）2010，p142-143）
德國神學家莫特曼：「當人愈來愈彼此信任，就愈來愈不需要彼此控制。」
（《聖靈大能中的教會：論彌賽亞式教會論》，莫爾特曼（Jürgen Moltmann），曾念粵、杜海龍譯，出版：道風書社，2019，p145）
德國神學家莫特曼：「當人愈來愈彼此信任，就愈來愈不需要彼此控制。」
（《聖靈大能中的教會：論彌賽亞式教會論》，莫爾特曼（Jürgen Moltmann），曾念粵、杜海龍譯，出版：道風書社，2019，p145）
西班牙牧師荷西（José Luis Navajo）：「當愛已經不再，事奉的喜樂會轉為義務，希望會轉為失望。」
（《月光下的十字架》，荷西．路易斯．那瓦荷（José Luis Navajo），梁麗燕譯，台北：啟示，2013，p254）
西班牙牧師荷西（José Luis Navajo）：「當愛已經不再，事奉的喜樂會轉為義務，希望會轉為失望。」
（《月光下的十字架》，荷西．路易斯．那瓦荷（José Luis Navajo），梁麗燕譯，台北：啟示，2013，p254）
韋利蒙牧師（William H. Willimon）：「我們沒有任何技術可以操控講道的能力，確保人們會傾聽。只有聖靈可以這樣做。」
（《牧養，就是回到原點：再思牧養職事的召命（增訂版）》，韋利蒙（William H. Willimon），陳永財譯，香港：基道，2018，p163）
韋利蒙牧師（William H. Willimon）：「我們沒有任何技術可以操控講道的能力，確保人們會傾聽。只有聖靈可以這樣做。」
（《牧養，就是回到原點：再思牧養職事的召命（增訂版）》，韋利蒙（William H. Willimon），陳永財譯，香港：基道，2018，p163）
畢德生牧師認為：「想到教會，如果腦子盡是教會能為我做什麼，或（可能更糟）我能為教會做什麼，那就錯了。」
（《復活的操練》，畢德生（Eugene Peterson），屈貝琴、黃淑惠譯，台北：校園，2012，p161）
畢德生牧師認為：「想到教會，如果腦子盡是教會能為我做什麼，或（可能更糟）我能為教會做什麼，那就錯了。」
（《復活的操練》，畢德生（Eugene Peterson），屈貝琴、黃淑惠譯，台北：校園，2012，p161）
達賴喇嘛：「我一再強調，遇見別人的時候，我們都一樣是人。一千人，一樣是人。一萬人或十萬人，也一樣都是人——理智、情感和肉體皆然。」
（最後一次相遇，我們只談喜悅》，達賴喇嘛，丹增嘉措、戴斯蒙‧屠圖、道格拉斯．亞伯拉姆，韓絜光譯，出版社：天下雜誌，2022，博客來電子書。）
達賴喇嘛：「我一再強調，遇見別人的時候，我們都一樣是人。一千人，一樣是人。一萬人或十萬人，也一樣都是人——理智、情感和肉體皆然。」
（最後一次相遇，我們只談喜悅》，達賴喇嘛，丹增嘉措、戴斯蒙‧屠圖、道格拉斯．亞伯拉姆，韓絜光譯，出版社：天下雜誌，2022，博客來電子書。）
心理學教授珍．特溫格（Jean M. Twenge）：「人天生渴望信仰比自己偉大的事物和追求人生意義。如果宗教無法繼續扮演這個角色，一定會有別的東西取而代之。」
《跨世代報告：從出生率到工作、政治、經濟、科技、心理健康，世代差異如何影響百年來的人類軌跡？》，出版社：大家初版，2024，博客來電子書
心理學教授珍．特溫格（Jean M. Twenge）：「人天生渴望信仰比自己偉大的事物和追求人生意義。如果宗教無法繼續扮演這個角色，一定會有別的東西取而代之。」
《跨世代報告：從出生率到工作、政治、經濟、科技、心理健康，世代差異如何影響百年來的人類軌跡？》，出版社：大家初版，2024，博客來電子書
愛若．霍維寧牧師：「神學和其他學科的差別，它需要人完全的投入、徹底的領會和對內心的觀察反省。」
（《牧師？》，愛若．霍維寧（Eero Huovinen），黃占竹譯，香港：道聲，2004，p58）
愛若．霍維寧牧師：「神學和其他學科的差別，它需要人完全的投入、徹底的領會和對內心的觀察反省。」
（《牧師？》，愛若．霍維寧（Eero Huovinen），黃占竹譯，香港：道聲，2004，p58）
美國牧師奧伯格（John Ortberg）：「肉體的罪，至少能讓當事人發現生活已經一團糟。但是對於靈性的罪，你我可能絲毫無法察覺。」
（《褥子團契》，奧伯格（John Ortberg），屈貝琴譯，台北：校園，2005，p134）
美國牧師奧伯格（John Ortberg）：「肉體的罪，至少能讓當事人發現生活已經一團糟。但是對於靈性的罪，你我可能絲毫無法察覺。」
（《褥子團契》，奧伯格（John Ortberg），屈貝琴譯，台北：校園，2005，p134）
巴西神學家魯本．阿維斯（Rubem Alves）：「那些聲稱掌握真理的人，他們的生命中沒有寬容。」
（《冒險的上帝：20世紀12位偉大神學家與宗教哲學家之巡禮》，亨利．莫杜（Henry Mottu），朱雅芬譯，台南：南神出版，2020，p159）
巴西神學家魯本．阿維斯（Rubem Alves）：「那些聲稱掌握真理的人，他們的生命中沒有寬容。」
（《冒險的上帝：20世紀12位偉大神學家與宗教哲學家之巡禮》，亨利．莫杜（Henry Mottu），朱雅芬譯，台南：南神出版，2020，p159）
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盧雲神父：「如果沒有人注意、沒有人感激、沒有人理解我做的事，我要怎麼知道我是誰？」
（《向下的移動：基督的捨己之路》，盧雲（Henri Nouwen），應仁祥譯，台北：校園，2013，p62）
盧雲神父：「如果沒有人注意、沒有人感激、沒有人理解我做的事，我要怎麼知道我是誰？」
（《向下的移動：基督的捨己之路》，盧雲（Henri Nouwen），應仁祥譯，台北：校園，2013，p62）
德國女性神學家杜勒蒂．左勒（Dorothee Solle）：「只有人不違背自身意願來執行時，順服才有意義。」（《想像與順服：新世紀基督教倫理的反思》，杜勒蒂．左勒（Dorothee Solle），林正昊譯，台北：游擊文化，2016，p148）
德國女性神學家杜勒蒂．左勒（Dorothee Solle）：「只有人不違背自身意願來執行時，順服才有意義。」（《想像與順服：新世紀基督教倫理的反思》，杜勒蒂．左勒（Dorothee Solle），林正昊譯，台北：游擊文化，2016，p148）
保羅的那句話，並非單純否定，而是邀請我們回到最根本的問題：「我所信的，究竟是真神，還是被人塑造出來的安全感？」
保羅的那句話，並非單純否定，而是邀請我們回到最根本的問題：「我所信的，究竟是真神，還是被人塑造出來的安全感？」
宗教哲學家馬丁．巴博（Martin Buber）指出，人心並非真的在尋找偶像，而是在追逐永遠無法滿足的幻象。
（《改變大腦的靈性力量：神經學者的科學實證大發現》，安德魯紐柏格（Andrew Newberg）、馬克瓦德門（Mark Robert Waldman）2010，p142-143）
宗教哲學家馬丁．巴博（Martin Buber）指出，人心並非真的在尋找偶像，而是在追逐永遠無法滿足的幻象。
（《改變大腦的靈性力量：神經學者的科學實證大發現》，安德魯紐柏格（Andrew Newberg）、馬克瓦德門（Mark Robert Waldman）2010，p142-143）
德國神學家莫特曼：「當人愈來愈彼此信任，就愈來愈不需要彼此控制。」
（《聖靈大能中的教會：論彌賽亞式教會論》，莫爾特曼（Jürgen Moltmann），曾念粵、杜海龍譯，出版：道風書社，2019，p145）
德國神學家莫特曼：「當人愈來愈彼此信任，就愈來愈不需要彼此控制。」
（《聖靈大能中的教會：論彌賽亞式教會論》，莫爾特曼（Jürgen Moltmann），曾念粵、杜海龍譯，出版：道風書社，2019，p145）
西班牙牧師荷西（José Luis Navajo）：「當愛已經不再，事奉的喜樂會轉為義務，希望會轉為失望。」
（《月光下的十字架》，荷西．路易斯．那瓦荷（José Luis Navajo），梁麗燕譯，台北：啟示，2013，p254）
西班牙牧師荷西（José Luis Navajo）：「當愛已經不再，事奉的喜樂會轉為義務，希望會轉為失望。」
（《月光下的十字架》，荷西．路易斯．那瓦荷（José Luis Navajo），梁麗燕譯，台北：啟示，2013，p254）
韋利蒙牧師（William H. Willimon）：「我們沒有任何技術可以操控講道的能力，確保人們會傾聽。只有聖靈可以這樣做。」
（《牧養，就是回到原點：再思牧養職事的召命（增訂版）》，韋利蒙（William H. Willimon），陳永財譯，香港：基道，2018，p163）
韋利蒙牧師（William H. Willimon）：「我們沒有任何技術可以操控講道的能力，確保人們會傾聽。只有聖靈可以這樣做。」
（《牧養，就是回到原點：再思牧養職事的召命（增訂版）》，韋利蒙（William H. Willimon），陳永財譯，香港：基道，2018，p163）
畢德生牧師認為：「想到教會，如果腦子盡是教會能為我做什麼，或（可能更糟）我能為教會做什麼，那就錯了。」
（《復活的操練》，畢德生（Eugene Peterson），屈貝琴、黃淑惠譯，台北：校園，2012，p161）
畢德生牧師認為：「想到教會，如果腦子盡是教會能為我做什麼，或（可能更糟）我能為教會做什麼，那就錯了。」
（《復活的操練》，畢德生（Eugene Peterson），屈貝琴、黃淑惠譯，台北：校園，2012，p161）
達賴喇嘛：「我一再強調，遇見別人的時候，我們都一樣是人。一千人，一樣是人。一萬人或十萬人，也一樣都是人——理智、情感和肉體皆然。」
（最後一次相遇，我們只談喜悅》，達賴喇嘛，丹增嘉措、戴斯蒙‧屠圖、道格拉斯．亞伯拉姆，韓絜光譯，出版社：天下雜誌，2022，博客來電子書。）
達賴喇嘛：「我一再強調，遇見別人的時候，我們都一樣是人。一千人，一樣是人。一萬人或十萬人，也一樣都是人——理智、情感和肉體皆然。」
（最後一次相遇，我們只談喜悅》，達賴喇嘛，丹增嘉措、戴斯蒙‧屠圖、道格拉斯．亞伯拉姆，韓絜光譯，出版社：天下雜誌，2022，博客來電子書。）
心理學教授珍．特溫格（Jean M. Twenge）：「人天生渴望信仰比自己偉大的事物和追求人生意義。如果宗教無法繼續扮演這個角色，一定會有別的東西取而代之。」
《跨世代報告：從出生率到工作、政治、經濟、科技、心理健康，世代差異如何影響百年來的人類軌跡？》，出版社：大家初版，2024，博客來電子書
心理學教授珍．特溫格（Jean M. Twenge）：「人天生渴望信仰比自己偉大的事物和追求人生意義。如果宗教無法繼續扮演這個角色，一定會有別的東西取而代之。」
《跨世代報告：從出生率到工作、政治、經濟、科技、心理健康，世代差異如何影響百年來的人類軌跡？》，出版社：大家初版，2024，博客來電子書
愛若．霍維寧牧師：「神學和其他學科的差別，它需要人完全的投入、徹底的領會和對內心的觀察反省。」
（《牧師？》，愛若．霍維寧（Eero Huovinen），黃占竹譯，香港：道聲，2004，p58）
愛若．霍維寧牧師：「神學和其他學科的差別，它需要人完全的投入、徹底的領會和對內心的觀察反省。」
（《牧師？》，愛若．霍維寧（Eero Huovinen），黃占竹譯，香港：道聲，2004，p58）
美國牧師奧伯格（John Ortberg）：「肉體的罪，至少能讓當事人發現生活已經一團糟。但是對於靈性的罪，你我可能絲毫無法察覺。」
（《褥子團契》，奧伯格（John Ortberg），屈貝琴譯，台北：校園，2005，p134）
美國牧師奧伯格（John Ortberg）：「肉體的罪，至少能讓當事人發現生活已經一團糟。但是對於靈性的罪，你我可能絲毫無法察覺。」
（《褥子團契》，奧伯格（John Ortberg），屈貝琴譯，台北：校園，2005，p134）
巴西神學家魯本．阿維斯（Rubem Alves）：「那些聲稱掌握真理的人，他們的生命中沒有寬容。」
（《冒險的上帝：20世紀12位偉大神學家與宗教哲學家之巡禮》，亨利．莫杜（Henry Mottu），朱雅芬譯，台南：南神出版，2020，p159）
巴西神學家魯本．阿維斯（Rubem Alves）：「那些聲稱掌握真理的人，他們的生命中沒有寬容。」
（《冒險的上帝：20世紀12位偉大神學家與宗教哲學家之巡禮》，亨利．莫杜（Henry Mottu），朱雅芬譯，台南：南神出版，2020，p159）