好晴好雨 ──二〇二四年大鑑年會手冊，導師之語

攝影：梁寒衣

鏡清道怤禪師：「不為好晴道好晴，不為好雨道好雨。」

好晴好雨

──二〇二四年大鑑年會手冊，導師之語

梁寒衣

秋光已至，應為颯爽明淨，卻蘊釀著暴風暴雨……

颱風夜，孤然獨坐閉關中心，面向風雨颯颯，群峯震動，萬林萬木搖振嘶吼，恍如無數鬼神义戟的咆哮嘷振……

卻安鎮安恬，看著烈烈劈掃的風雨，於窗上描繪出冰晶的水柱與窗花。

冰晶的，如許安寂，宛如波湧千濤下一只謐靜的水晶世界，不斷晶瑩築構變化著水晶圖形與紋痕。

浮現的是鏡清道怤禪師的「好晴好雨」，又謂「不為好晴道好晴，不為好雨道好雨」。

而此句之所成為「定海神針」式的一句，為歷來宗門所揭舉，正因「不為」二字，及緊跟的「不為好晴道好晴，不為好雨道好雨」一偈──緣於若果真是風雨順時、生命器界風光明媚、得意安順，本來便合該好、合該佳，又何必頭上安頭、更說更拈此偈？唯其無常來襲、風雨炎飆、變異死生之際，還能提得起，坐得穩，抱得定此偈，始才具定海神針的份。

也必須是橫亙胸中，日常便時時參味、拈提、練習，將它視為一只禪柱子，於大小境界、負逆來襲時，都能拈提把住、不忘不失；於大境界、大折挫、大考驗……來臨時，始能磊朗吟嘯、牢把靜定、真用之祓抗當前的風雨羶騷、苦憂裂變。

禪偈真不在多，而是抱緊少少的幾偈，老實參味，履行，印證到底。

颱風而後，醒時，見屋左前方大阿伯勒樹欹倒路面，屋右三層樓高的烏心石樹支幹劈削，唯餘主幹瘦削清落，而陽台頂燈吹削去半只玻璃燈罩。如斯巨力的劈掃，翻然怪奇：是心安恬安穩，並不覺較之於二十年來的颱風更為巨大霪摧，怕是早已慣習風雨了吧。

下了山，回歸50號禪居，更駭人了！唯見山谷林木大量劈倒，露出山下毗連的建築屋棟街市，以及上方廣袤的群峯──它們均為宿昔為叢木叢林叢葉所覆蓋遮蔽的。去卻陰蓋阻壁，喧冗的市囂車潮筆直傳刺入耳膜。

屋後庭園亦滿目瘡痍，劈倒斲傾了幾株大樹，亂枝亂椏亂藤狼籍滿目。徧地均是汚坌落葉淤塞，空氣中浮露出汚腐屍味──許是太迅即、而盈積、大量的山林死亡吧。

正恁麼時，如何呢？

好晴好雨。

欣賞猝然撥開的湛湛群峯，接納禪坐時的市囂盈耳。好晴好雨「恩賜」不少！抱定此一句偈，保持「一切時定」，一一耐性收拾、掃盪、歸位。

明白，仍須數日、數週的工夫始能全盤廁清、復原此重創。

正是境界現前，更需工夫上手。

古德謂「道在用處，用在死處」──而這個「死」，指的即消亡變異、無常更迭，無論是精神情性的、或物質器界的。當然，至大至威而形成恫懼的，即一期生死中辭世之「死」。

歲月倏老，生命的秋光已至，許是更清楚覺知了「大威將至」，今年的〈感思與洄瀾〉，大鑑師兄姐的感思更多了之於「老，病，死」的描摩、沈吟。期願此沈吟畢竟化為具體修行的力道──於參經、禪坐、行願，均能篤實落定，不偽不誑的「好晴好雨」去！

生命的經驗難以更換、替代，無山林者怎知山居者的境相況味？但也恁麼好晴好雨，努力「模擬想像」去！依自身所處，轉古德的言句，為自受用、自親切處，乃至能抵一切死生變異、大威大寒。

寫于二〇二四年十一月六日