戒殺放生 消災延壽
金山活佛 妙善大師歡喜放生
放生是金山活佛 妙善大師生活中的一個經常節目。對於飛禽走獸、魚鱉之類，活佛皆慈悲平等對待，不管他走到那裡，都是歡喜放生。
「你前生多殺生，今生要得多病短壽的果報，一切是自作業、自作報，我雖然暫時把你的病苦減少，可是你前生的殺業未消，恐怕有短命之虞。」
培養慈悲之妙法──戒殺護生
放生，是給即將被宰殺的生靈一次活命的機會。出錢護持放生的人，就是這些生靈再造生命的父母，這些生靈一定是感激涕零。反對放生、不信因果者，此時定要反駁：「子非魚，安知魚之樂？」
觀音山在慈悲 龍德上師加持下，不知已舉辦過多少場放生，每每於放生時，總是有數不清的奇特事情發生。
在施放海鱺媽媽時，明顯感受到菩薩賜予大加持。我們都知道海鱺是大型魚種，成魚體形少則1～2公尺，重達幾十公斤以上，力氣非常大，一般人沒有辦法捉得住。在進行放生時，海鱺卻十分乖巧地配合拍照，甚至在箱網打開，欲將牠們施放時，所有的魚都依依不捨地徘徊不願離去，在同修們聲聲催促和加持的咒語聲之下，才魚貫地游離箱網。連養魚數十年的魚商都嘖嘖稱奇說：「從來沒有看過打開箱網，魚不爭先恐後立即游走的。」
佛陀金口宣說，戒殺放生要親身力行，放生是既可消除業障，又可長養慈悲心的殊勝法門。六度萬行以布施為首，布施有分為：財布施、法布施、無畏布施。而放生最難能可貴的是具備三種布施功德。
花錢買物贖命，是財布施；因為放生前，為生靈皈依，持咒迴向，是法布施；解除物命面臨死亡的掙扎、怨恨的痛苦和恐懼，是無畏布施。因此，放生具足三種布施，功德不可思議。古往今來，無論是漢藏的祖師大德、成就者等，都將放生列為必要的修行。
龍德上師開示：「有慈悲心做放生是一件非常有功德的事，但我們必須要了解，放生不只是單純做『放』這個動作，還須思考日後對施放處的環境、以及當地居民造成的影響，甚至這些生靈在此處是否能快樂地生活。如果這些都能兼顧，才算是圓滿的放生。」
「最好的消業方法，莫過於放生。世界上最大的惡業莫過於殺生害命，反過來說，世界上最大的善業是就是戒殺放生，所以放生是最大的功德。你能依我的話，趕快量力買生物放生，就能增福延壽的。」（《金山活佛》煮雲法師著）
「我和尚從來與錢無緣，你要供養我，不如買米、買油送到金山寺供養大眾，或買魚鱉放生。」（《金山活佛傳奇錄》樂觀法師著）
擷取自：《好生之德：戒殺放生群疑釋論》/ 法藏文化
長壽無病之法──戒殺護生
世間的天地萬物都是平等的，眾生都有感受，也本具佛性，慈悲看待每一條生命並且尊重珍惜。護生既解救別人生命，將來必能救自己的命。
憨山大師開示放生有十五種功德利益：
一、放生合天心。
二、放生順佛意。
三、放生免三災。
四、放生離九橫。
五、放生壽命長。
六、放生官祿盛。
七、放生子孫昌。
八、放生家門慶。
九、放生無憂惱。
十、放生少疾病。
十一、放生解冤結。
十二、放生罪垢淨。
十三、放生觀音慈。
十四、放生普賢行。
十五、放生結善緣。
保育放流 搶救生命 ──添福壽、健康平安、招善緣
■「放生，就是在成就每一個未來佛！」
世間的天地萬物都是平等的，眾生都有感受，也本具佛性，慈悲看待每一條生命並且尊重珍惜。我們要知道佛的心就是慈悲心，如何與佛相應，成就佛道？當然就是要與佛心相應。
放生可以長養我們的慈悲心，心與佛合，諸佛歡喜，自然容易與佛感應道交，學佛道業自然容易成就。
■大智度論云：「諸餘罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一。」護生既解救別人生命，將來必能救自己的命，長壽無病之法，莫過於戒殺護生。以慈悲心看待世間的一切，從而在生活中戒殺茹素，護生助人，諸惡莫作，眾善奉行。
臺灣薩迦寺 2025億倍功德‧薩嘎達瓦月 藏區巴松措湖 護生保育
⟡慈悲護生、放生保育善行 實修菩薩道
臺灣薩迦寺住持──尊貴 確吉蔣稱金剛上師（龍德嚴淨仁波切）開示：「佛教徒常行放生，正是『將心比心』理念的實踐。放生不僅是解救生命的行為，更是一種自我教育──提醒自己尊重一切生命的權利，培養慈悲心與同情心。」
佛教教義中：「一切眾生皆有佛性，皆堪作佛。」若以此眼光看待一切有情，如何忍心傷害他們？甚至，佛教認為六道輪迴中的眾生可能是我們過去世的親人，當我們真正體認到與眾生的深厚因緣，自然會視眾生如親人，不忍傷害，樂於救護，共同走向覺悟的光明大道。
正因如此，放生不僅是戒殺護生的具體行動，也是落實大乘菩薩行的重要實踐與本分。佛經中記載，一切眾生無不愛命。對於眾生而言，最珍視的莫過於生命，從死亡線上拯救生命，是對眾生最大的恩德，更是圓滿成佛資糧的最大方便。可見戒殺、放生功德之殊勝。
臺灣薩迦寺舉辦護生、放生保育活動，不僅弘揚佛教尊重生命的核心價值，更是引導大眾實修慈悲心與菩薩道、遠離殺業，消弭戰禍、紛爭與病痛，為自身及世界培植善因善果，走向和諧順遂，也能為自己與親友培植百年後往生淨土資糧。
⟡億倍功德‧薩嘎達瓦月 藏區巴松措湖放生善行、護生保育
巴松措──偉大 蓮師開闢的聖湖，「巴松」藏語指「三巖之地」。據《措宗聖跡指路明燈》記載，藏東工布地區的三巖之地，為三世諸佛金剛應化身──蓮花生大士在八世紀所開闢。相傳偉大 蓮花生大士在藏地弘法時，有個魔力無邊的惡鬼逃往工布的三巖之地，觀世音、金剛手與 文殊菩薩正在三個巖山中修行。當時，蓮師在 文殊菩薩的指點下，調伏盤踞在巴松措湖中的厲鬼，並把湖改名為「巴松措」，此為巴松措的名稱由來。
偉大 蓮師曾開示：「凡我踏過的地方，都是修行的殊勝聖地。」在巴松措湖西北方的沙灘上有 蓮師修行洞，以及 蓮師洗臉的聖泉等。位於湖中島嶼，建有千年寺廟「措宗貢巴寺」，藏語意為「湖中城堡」，為佛教寧瑪派聖地，主尊供奉 蓮花生大士。
每年薩嘎達瓦節千億倍功德增長期間，尤其藏曆四月十五日佛陀入胎、成道、涅槃的重要日子，當地有「轉湖」的祈福儀式，繞行巴松措湖。
臺灣薩迦寺特別在此期間，專人前往巴松措湖，舉辦「億倍功德‧薩嘎達瓦月 藏區巴松措湖放生善行、護生保育」，以放生殊勝功德善行，紀念偉大的人天導師──釋迦牟尼佛的誕生、成道與涅槃。
⟡在千年佛教「聖湖」放流 高寒水域原生淡水魚
巴松措湖海拔約3,480米，高山環繞的冰川堰塞湖，如鑲嵌在高山峽谷中的一塊碧玉，水清見底，翠綠靜謐，是著名的佛教「聖湖」，也是許多珍稀物種的棲息地，如野生狼、藏野驢、黑頸鶴、冷水魚等。
在碧綠的湖邊，當地藏民沒有捕魚的習俗，但因為近年外來觀光客逐年增加，出現捕撈與食啖的現象。因此，在進行多次環境評估與生態考量後，為守護聖湖自然生態，將在殊勝億倍功德‧薩嘎達瓦月期間，進行「高寒水域原生淡水魚」保育放流。
⟡護生功德利益
護生得福報 戒殺增壽命
「救人一命，勝造七級浮屠。」放生的功德不僅在於當下的善行，更在於長遠的福報與心靈提升。彌勒菩薩透過偈頌告訴我們：「勸君勤放生，終久得長壽；若發菩提心，大難天須救。」這不僅是簡單的因果勸說，更是宇宙生命法則的揭示。
佛經中提到人天七德：「種姓高貴、形色端嚴、長壽、無病、緣分優異、財勢富足和智慧廣大。」其中，長壽和無病的根本因即是放生，而放生也是其餘五德的有力助緣。
世親論師的論述更加明確：「釋放遭殺眾，如是賜生命；斷除害有情，獲得長壽命。護士醫師者，施藥不損眾，即成無病者。」這說明了放生不僅帶來長壽，還能促進健康無病。
佛陀所說八萬四千法蘊的精華是菩提心，而菩提心的本體就是直接或間接利益眾生的心。如 寂天菩薩所言：「僅唯發起饒益心，猶勝供養諸如來。」願眾生皆能理解殺業的嚴重後果，實踐戒殺護生的菩薩行，最終在菩提道上獲得究竟解脫。
⟡放生增福延壽真實感應
杭州有一位以打鳥為業的人，背上突然長瘡，醫生束手無策。他意識到這是殺生的果報，於是發誓不再殺生，並積極放生。此後，他的治療開始見效，病情逐漸好轉。
清朝道光年間，一位身患重病的太守在生命垂危之際，發誓從此饒益一切有情，懺悔業障。當晚，觀世音菩薩在夢中告訴他：「你昔日殺業重，今得短命報，幸好此時能發堅固誓願，惟有放生可以延壽，且可增福祿。」醒後，他帶領全家戒殺放生，最終病體痊癒。
在藏區，許多被醫生診斷為必死的病人，當家人為其放生、念經後，竟然出現了恢復的希望。特別是那些醫生無法診斷的怪病，多與前世或今世的殺業有關，此時放生成為最佳的救治方法。
近年來，藏地爐霍縣有一位牧民，多年患疾，痛苦不堪，多家醫院治療無效。後經一位僧人指點，得知是前世殺生業報，若不放生則短命多病。此後他發心放生，很快便恢復健康。如今，他深信因果，每年都捐款支持放生活動。
慈悲 龍德上師開示：「在佛法的因果觀中，殺生不僅造成當下的痛苦，更會在未來世帶來嚴重的業力回報。當我們真正理解『將心比心』的道理，並認識到『殺生必將被殺』的輪迴法則，就能更堅定地踐行戒殺護生的生活方式。」
■參加辦法■
˙放流物種、場次依配合單位實際情況為準，不提供指定放流場次，款項將由本寺統籌運用。
˙為確保護生放流之生靈不會再次被捕殺，不公布放流日期，於圓滿後在官網公布訊息。
˙護生慈善款項包含：護生、蔬食推廣結緣、戒殺護生書籍印製、影片製作、相關行政支出等。
˙可為現世親友、公司行號、閤家、個人，或先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記護持。
˙亦可為所求能滿願而迴向，例：劉福氣做心導管手術順利、曾吉祥車禍受傷骨折之傷勢盡快復原。
臺灣薩迦寺 2025億倍功德‧薩嘎達瓦月 藏區巴松措湖 護生保育
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