淺談五戒十善
慈悲 龍德上師開示，人世間天災人禍很多，戰火烽煙四起，戰爭時百姓逃難、避難，都知道要去躲；颱風來了，也都知道要去躲；那我們的煩惱怎麼躲？生死輪迴怎麼躲？上師指出，我們因為生生死死輪迴不斷，才會煩惱不斷，就是要躲在戒律中、安住在戒律中，所以我們要持守佛戒。
佛陀以一大事因緣降生在娑婆世界，弘化十方傳授三藏十二部九乘甚深法典，其中戒律就是律藏，所以修行人沒有持戒就是外道種性，持戒才是一個正信的佛弟子。慈悲上師也進一步開示，受持三皈依的時候，有皈依的總戒與別戒，顯教傳承的皈依並沒有所謂的「皈依戒」，而金剛乘密續的傳承是由 阿底峽尊者傳承下來殊勝的「皈依總戒」和「別戒」。雖然大乘佛法沒有講皈依的戒律，但是皈依的佛弟子有很多事不能去做、不能去想、不可以去說，為了避免所有的佛弟子與行者以後會混淆不分明，祖師大德把這些具體化制定成「戒律」傳承下來，後世的人獲益無窮。
十善業道
《十善業道經》中詳細說明造作十惡業的各種苦楚果報，以及修學十善業招感的各種善法功德。所有人類天界的善報，依此十善業而安立；一切聲聞獨覺菩提、諸菩薩行、一切佛法，依此十善業而成就；故「十善業道」實為所有行者當奉為圭臬之法。
經中云：「諸佛菩薩有一方法能斷除一切痛苦，遠離惡道，此法即是『十善業道』。」
眾生內心思想不同，所造作出來的善惡業也不同，因此有天、人、阿修羅、地獄、畜生、餓鬼等六道生死輪迴。若內心起各種妄想惡念，致使身語意做出不善業，則會依此惡業招感相對應的果報；但若能行持 佛陀所開示的「十善業道」─永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見，則得以令諸惡永斷、善法圓滿。
慈悲的 佛陀在本經中詳細說明了造作十惡業的各種苦楚果報，以及修學十善業招感的各種善法功德，列出如下：
一、離殺生者成就十種離惱法；
二、離偷盜者得十種可保信法；
三、離邪淫得四種智所讚法；
四、離妄語者得八種天所讚法；
五、離兩舌者得五種不可壞法；
六、離惡口者得成就八種淨業；
七、離綺語者得成就三種決定；
八、離貪欲者得成就五種自在；
九、離瞋恚者得八種喜悅心法；
十、離邪見者得成就十功德法。
離此十種惡業，則稱之為十善，乃修學佛法的基礎。若能實修十善業道，以「戒」莊嚴故，則能生一切佛法義利，滿足大願；以「忍辱」莊嚴故，得佛圓音，具眾相好；以「精進」莊嚴故，能破魔怨，入佛法藏；以「禪定」莊嚴故，能生念慧慚愧輕安；以「智慧」莊嚴故，能斷一切分別妄見。所有人類天界的善報，都依此十善業而安立；一切聲聞獨覺菩提、諸菩薩行、一切佛法，也依此十善業而得成就。因此，「十善業道」實為所有行者當奉為圭臬之法。
五戒的意義
五戒是「別解脫戒」，受持戒律可得脫離六道輪迴獲得解脫，沒有受戒當然無法得解脫。慈悲 龍德上師開示持戒的人清淨超勝的地方，就是君子有所為有所不為，有些事可以做，有些事不做，要有善惡取捨，才是一個修行人，才是一個有理智的人。若什麼事都亂做，無法無天，那不是真正的自在，那是無智之輩，會招感無窮的痛苦和業報。所以，學佛修行想成就無上聖道，五戒是不能不持守的。
受持五戒可使我們蒙受大利益，也是為人的基礎，《五戒表解》將五戒介紹詳盡，受戒者應該熟讀，未受戒者也可以先了解學習。五戒分為殺盜淫妄酒，每條戒律的持守都是上求佛道的學處，持戒精嚴還能令我們生出智慧，故《五戒表解》要常溫習讀誦。
戒律為成佛之本
皈依三寶後，都是當下發心持守五戒，五戒就是向上求佛道的學處，受持五戒後，應再發心受持在家菩薩戒等等殊勝的戒律。《五戒表解》要常溫習讀誦，了解如何持戒，戒律若有違犯虧損，應如何懺悔復戒。
受五戒是什麼？五戒是哪五戒?
《楞嚴經》：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」五戒也是三無漏學的根本。五戒包含：
第一條不殺生戒
上至諸佛聖人、師僧、父母，不以身、口、意起傷害的念頭；下至蜎飛蠕動微細昆蟲，凡有命者，不得故殺。
殺生戒程度區別，依《五戒表解》，違反不殺生戒的犯罪區分如下
一、五逆重罪，殺父母、殺和尚、殺阿闍黎、殺阿羅漢、聖人，失去戒體，墮阿鼻地獄，永無出期。
二、重罪，殺人犯重罪，當下破戒，失去戒體，不通懺悔，在大乘精神，對違反戒律，都是鼓勵盡力懺悔，在小乘的戒律，殺人是不通懺悔的。
三、中罪，殺天龍鬼神。
四、輕罪，殺畜生。
犯中罪及輕罪，可速到上師或出家眾，或傳戒律的法師、戒師前發露懺悔，讓法師引導，還復清淨。
墮胎、自殺同犯殺戒
墮胎就犯殺戒，懷孕四十九天以下，墮胎犯中下品殺罪，可以懺悔；但如果懷孕四十九天以上墮胎，犯上品殺罪，破戒，失戒體，不通懺悔 ；另外自殺，跟殺人的罪一樣，是犯重罪，失戒體，不通懺悔，所以曾經有自殺沒有成功，或引導別人自殺，都是一樣罪很重。
第二、不予取，不偷盜戒
不偷盜戒的定義
不偷盜戒，凡是有主之物不與而取，名之為盜，也就是對有主人的物品，不知道是誰的，起盜心，未經主人同意，想方設法去拿，甚至將物品移開原來的地方，盜戒就有違犯或衰損。
犯不偷盜戒程度區別
不偷盜戒具緣成犯，對有主之物生有主物想，起盜心，興方便，想辦法去拿。值五錢以上變重罪。就麻煩了 再來舉離本處。舉離本處就是把它拿走。拿走它原來的地方。這個有極重 、重、輕之別。
一、盜十方僧物，盜現前僧物或十方僧物，重於殺八萬四千父母及「殺父親」、「殺母親」、「出佛身血」、「殺阿羅漢」、「破和合僧」等五逆重罪。
二、盜三寶物、師長父母、發菩提心人之物，罪重。
三、盜國銀公有財物者，罪重。國銀公有財物，是國有財產，屬於全國人民的。
四、盜值五錢者，犯重罪。偷價值五錢以上，變成重罪。五錢以下的，犯中罪、輕罪。犯罪輕重得看被偷的人所生的煩惱，他受苦有多少，如果被偷的人生起很大的苦惱，中風、憂鬱症、家庭生活失去困難等等的，他的最會比較種；如果他覺得沒什麼，罪會比較輕一點，看你傷害到眾生的程度而定。
第三、離欲邪行，不邪淫戒
不邪淫戒的定義
不邪淫戒，淫者男女交媾，以染汙心行穢惡行，名不淨行，與清淨違背是為染行。跟自己合法的夫妻之外，與一切男女、同性等行淫就是「邪淫」。
犯不邪淫戒的要件
犯不邪淫戒的要件為具足五緣成犯
一、是眾生。
二、是正境。
三、有染心。
四、起方便。
五、與境和。
犯不邪淫戒程度區別
俱足邪淫五緣，則得重罪，失戒體，不通懺悔，死墮地獄。發心欲行淫，二身相觸，止而不淫者，犯中方便可悔罪。若欲行淫，身未相觸而即止，犯下可悔罪。若犯手淫，或故意摩觸，皆犯淫戒中輕罪。
第四、離虛誑語，不妄語戒
口是心非，講的跟心裡想的不同。上師開示世界詐騙盛行就是大家說謊成習，光看眼前利益，而忘失良心道德。在現在末法時期，不妄語戒更是要嚴格持守，互相勸勉、提醒，護持彼此的道業。
不妄語戒的定義
不妄語戒，心口相違，心裡想的與嘴巴講的不一樣。包含「諂曲」，講話不實在 ；「妄語」，欺誑他人；「惡口」，以惡毒的話罵人；「兩舌」，搬弄是非、挑撥離間；「綺語」，輕浮沒有意義，或包含淫意不正當的言詞。
犯不妄語戒的要件
一、是眾生。二、眾生想。三、起欺誑心。四、隱蓋實事。五、言明瞭六、前人領解。
犯不妄語戒程度區別
犯不妄語戒罪業輕重：
一、法說非法，非法說法，及破羯摩僧、破轉法輪僧，犯逆罪。二、妄言證聲聞菩薩果位，犯大妄語，犯重罪，失戒體。三、妄言見鬼見神、有神通、有持戒、有修行，犯大妄語，破戒失戒體。四、小妄語，綺語、惡口、兩舌，犯中罪，可悔罪。五、《薩婆多論》：「向白衣說比丘罪惡，則前人於佛法中無信敬心。」不向俗人說比丘過惡，如果說比丘過惡，就是壞佛的法身，這個罪是很嚴重的，沒有什麼懺悔可言，要下無間地獄。
不妄語戒的特例
大妄語的開緣：
一、增上慢人。二、若說果位不言自證。三、若急言誤說。四、病狂亂說。
小妄語的開緣：
一、為了救護眾生的劇苦還有生命。二、為佛法而自無惡心。
第五、不飲酒戒
酒醉昏迷，眾過依附，所有的過失從喝酒產生出來，有「酒後三十六失」之說，所以不喝酒是盡形壽不喝酒。
不飲酒戒的定義
具酒色、酒香、酒味，飲之能令人昏醉之酒，皆不可飲用。就是有酒精。這個飲料裡面有酒精，食物裡面有酒精，會醉的都不能用，飲之則犯戒。
犯不飲酒戒的要件
犯不飲酒戒的具緣條件：
一、是酒，飲了能醉人。
二、明知是酒。
三、起心貪飲。
四、興方便。
五、酒入口咽犯，喝一口、犯一次戒。
犯不飲酒戒程度區別
酒犯五戒中不飲酒戒，遮戒罪尚輕，自己喝酒罪是比較輕的，釀酒酤酒，賣酒給他人，犯菩薩戒這個是罪重。這個不是自性戒，酒戒是遮戒，佛陀制定的，就是遮止我們不要做的，補充說明不飲酒，是五戒中的遮戒，預防犯罪之戒與前四戒是性戒。本身生起的罪惡不同，所以沒有破戒、失戒體，不通懺悔的問題，都可以懺悔。
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前四者不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語，為「性戒」，自性戒；不飲酒戒則是佛陀制定的「遮戒」，遮止行者不去犯。五戒是一輩子持守，慈悲上師也傳授清淨梵行戒律，梵行優婆塞、梵行優婆夷。
受戒與懺悔
受了戒以後要常常讀誦所受的戒條，或者遇到地方不平安、好像有鬼，就把受的戒唸出來，自然得到護法神的護持。若有悔犯不應覆藏過宿，應於僧前、比丘三人或一人，或傳戒法師前，發露罪相，頂禮懺悔。
持戒精嚴產生智慧
若意業起殺盜淫妄之心，雖身口未犯，亦當即時呵責己心，不應起犯戒惡念。再者，應即轉念念佛，此即責心懺。能使意業清淨，身口不犯，防範未然，久而久之，日久功深，就可以轉識成智。這種會犯戒、造罪造業，會導致六道輪迴的意識心，會轉成智慧心。行者常常熏修，久而久之就有智慧，意識心就轉成智慧了。
熟讀《五戒表解》
受戒的人要常常複習、熟讀《五戒表解》，尤其出家眾、專修專弘，或是梵行的同修，要把《五戒表解》帶在身邊，拿起來翻閱、記誦，可以幫助到很多剛持戒、不知如何修戒，或者修持戒律不精嚴的人。每個受戒的人，都要有一本《五戒表解》，有不清楚之處，就立刻懺悔與請問，把五戒鑽研清楚。
持戒的功德殊勝不可思議！都不犯戒，道業有成指日可待。慈悲上師也開示，持守五戒是要在授戒大典前，自己就要學習持守五戒，都不犯且很自在，並認知：「這是我要的人生」、「我就是要這樣」改好了、持守好了，再來報名持五戒。持戒的心態，也應該是：「我自己要這麼做」、「我可不可以持五戒？」、「諸佛菩薩，我可以受持五戒嗎？」這樣謙卑的心。當進一步修學受持菩薩戒或三昧耶戒時，也是要像這樣串習。
慈悲 龍德上師也勉勵，希望大家以皈依戒、五戒為基址，能常常發大乘菩提心，將來也能持守金剛三昧耶戒。佛弟子以持戒為無上的光榮，這樣會越來越靠近圓成佛道的境界。當什麼戒都沒有持，鬆鬆散散的時候，便是遠離佛道了。
吳居士在2022年受持四皈依後，今年很感恩能再次於慈悲 龍德上師座前領受殊勝在家居士五戒。吳居士表示，在觀音山 道場同修們平日就會常常分享五戒的行持要點，交流持戒心得與觀念，同修間護持著彼此的清淨修行。因此，在每日的修行串習中，早已將五戒融入在日常生活與作息。當得知將舉辦五戒大典時，吳居士馬上報名，並在得知受持五戒有二十五位護法善神守護後，更堅定持戒的信念，也期許自己可以繼續在上師座前，依次第修行，直至圓成菩提。
慈悲龍德上師開示：五戒略講
五戒的殊勝功德
在《釋迦牟尼佛廣傳．白蓮花論》中記載過一個故事：遠古時期，一處名為嘎西的地方，有片茂密的森林。森林中有一隻羊角鳥、一隻山兔、一隻猴子，還有一頭大象，牠們彼此和睦相處，互相扶持，在平日生活起居或外出，都長幼有序地相偕。
當走到地勢陡峭處，大象就會背起猴子，猴子背山兔，山兔頭頂上站立著羊角鳥。這一幕也是後世藏傳文化中有名的「四和合圖案」，經常出現在寺廟、僧房、牆壁或大門上，代表的即是「敬老 」與 「和諧共處 」。
而這四隻動物，同時也發願要行持善法，守持五戒，戒除殺生、偷盜、邪淫、妄語等過失，也避免食用那些含有令人眩暈陶醉成份的樹葉、果實，並且鼓勵周遭同伴一起嚴守五戒。
漸漸地，森林裡所有的動物都能做到互不傷害、平和度日，由於牠們力行善法之功德，整個大地因此五穀豐登、富饒強大，一片祥瑞之景。
當時的羊角鳥，就是釋迦牟尼佛的前世，山兔是舍利弗尊者，猴子是目犍連尊者，大象則是阿難尊者。偉大 佛陀即使生於旁生也不忘修行利眾，在這則傳承公案中更是為眾生彰顯了「五戒」的功德。
如果以一個具體的例子，來形容五戒的功德，在《校量功德經》中譬喻到：對於四大洲中所有二聖果位的聖人，盡形供養，乃至起塔，不如男子女人，受持五戒所得功德。實在是難以想像的超勝！
佛門中，戒律是止惡防非、斷惡修善的基礎，如同破洞的水壺無法蓄水，沒有持戒的人自然也無法積聚任何的功德福報；反之一個依照修行次第，受持三皈依，進而上求五戒的人，不只能鞏固自身修行，絕除一切世俗過患，他所招感的種種善報也不僅止於自身，而能霑益周遭的人，乃至村里、國界，甚至是整個世界。
五戒的感應故事
持守不殺生戒的薄拘羅尊者
偉大 佛陀住世時，有一位薄拘羅尊者，出生於高貴種姓婆羅門。尊者的一生自幼年起，顯化了非常多不可思議的事蹟。
尊者的後母在祂尚於襁褓時，欲陷害其致死，沒想到尊者因過去精進持守不殺生戒的功德，具足「五害不死」的殊勝福報：大鍋煮不死、猛火燒不焦、墮水不溺沒、魚吞不能消、刀割無所傷。這些看似必死無疑的經歷，都因尊者嚴守不殺生戒的厚德而化消。
薄拘羅尊者長大後，追隨 佛陀出家修行，因機緣成熟，於三日夜中成就阿羅漢，具種種勝德。尊者一生出家八十年來，未曾患身熱、頭痛、患病等等疾苦。又因過去曾施藥供僧之功德，得長壽之福報，享壽一百六十歲。這在當時人均壽命百歲的 佛陀時代，可謂是奇蹟，但這一切都是尊者累世積德、嚴持淨戒的功果。
《佛說分別善惡所起經》中開示：「慈心不殺生，從不殺得五福：一者壽命增長，二者身安隱，三者不為兵刃虎狼毒蟲所傷害，四者得生天，天上壽無極，五者從天上來下生世間則長壽。」
持守不殺生戒的人，能得以上種種福，此外，還能斷除一切瞋恚業習，滅除冤結，眾怨自解。這樣的善業於如今「鬥諍堅固」的末法時期，十分難能可貴，現在的世道充斥著朋友絕交、夫妻反目、同事相害等等的劇情，人與人之間的關係幾乎少有情義可言，上一秒相處融洽，下一刻就能因利害衝突而翻臉，這些種種的人際情形，皆是因結怨而來。而最深的怨仇無非是殺生，因此若能一生持守不殺生戒，自然能滅除冤結，眾怨自解，所到之處吉祥和睦。
戒律，是戒護我們的身口意不致造下墮落的惡業，進而免除因惡業所感招的諸苦。持守五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，則能避開致苦的五大禍患，為自己修得清淨光明的未來。
佛門公案：江神懺罪
明朝崇禎年間，宰相江夏賀出訪民間，一夜，停船在鱘魚嘴這個地方，夢見一神來說，我是九江神宋大王！前生同你和三昧國師同為師兄弟。三昧法師今世做國師，你當宰相，而我卻墮落成江神。來往客商因為要祭拜我，殺了很多豬、羊等牲畜，所以我將來必墮落惡道。三昧法師道行很高，超渡惡道的人很多。明晚他的船會停在這裡，請你暫住一天，替我請三昧法師禮佛懺悔，消除我的罪業。還有，當天是供僧大會，必定有神僧、菩薩大德前來。如果這時候替我供養法師，這功德將是無量。如此我方可累積福德，往生善趣啊！於是，賀宰相答應他的請求。
第二天，三昧國師的船果然來了，啟建水陸道場，供佛齋僧。此時，忽然出現一位火頭僧，對村民說，原來的江神因這次供佛齋僧的功德往生西方。新上任的江神，也皈依了佛法，受五戒，從此不受葷腥，以後大眾務必改用素食來祭拜！但是有一人不信，仍用葷酒祭祀。就在祭拜時，這人忽然跌倒在地上，又立刻站起說，我已皈依佛教，不享受血食。前日懶殘禪師已經說過，為什麼又破我的戒？以後不許殺生祭拜我！大眾問，誰是懶殘禪師？有人說是火頭僧，大家想要分頭去找他，但他早已不知去向了。
上師開示，人生可以修行的時間短暫，已經依止道場、佛門，如果沒有堅持，到了吃葷食或有邪見的道場，一生的修行恐怕沒有好成就，就連有五通的鬼神皈依佛門，都懂得善護自己的戒律，鬼神若不持戒，將來也會墮到更差的境界；戒律的殊勝在此生報盡時，直接影響來世升墮的問題，所以求受佛戒要有殷重心，時時守護自己的戒律如護眼目一般，時刻提醒自己也勸勉他人。
蒙佛庇佑癌末病人痊癒，卻一朝被蒙蔽而捨戒，兩月亡故!
今年正月十四，我姨父一癌末病人郭俊福，在哈醫大二院確診為胰腺癌末期。他回家後沉默靜養月餘，就來到自家佛前，毫不隱瞞懺悔他今生造做的所有罪過，並讓我老姨在佛前照著本子為他授三皈五戒（因家離寺極遠），發願不再殺生並清淨素食，念觀音菩薩佛號。懇求佛力加持以除病苦。
從此天天早晨到佛前邊稱念佛號邊禮拜。再念《白衣大士神咒》若干，喝佛前水，日日不斷。他整天在屋裡念“救苦救難觀音菩薩”。有客來，最多說一句話，然後坐炕上閉眼嘴誦“救苦救難觀世音菩薩”。晚上躺在炕上，臉朝牆，還一心念 觀音菩薩，念到睡著為止。由於姨父一切放下，一個月內感得菩薩兩次夢中為他治病。
第一次在他發願念佛後一星期。清清楚楚夢見 觀音菩薩，高高的個頭，頭頂彌陀像，身披白衣，清淨莊嚴又慈祥。菩薩伸手在他長瘤地方抓兩下，他感覺特別疼，就像把心抓掉一樣，硬是疼醒了。醒後伸手摸摸，雞蛋那麼大的瘤居然沒了，怎麼按壓也不疼了。當時他對 觀音菩薩有說不出的感激。為了看看病是不是真好了，他拿起摟柴的“四齒撓子”搭在2米高柴垛上，“蹭”一下躥上去，長瘤地方一點也不疼。他高興得不得了說：「這可真好了!」
幾天後， 觀音菩薩再次出現在夢中說：「我給你檢查檢查，看還有沒有別的病。」幫他全身檢查一遍，然後說沒了。這麼重的病，真誠懺悔後發心念幾天佛，菩薩就給治好了，我姨父興奮不已。從此他相信真正有佛有菩薩。一句“救苦救難觀音菩薩”更是念念不忘。 第二次夢見菩薩之後的五六天，夢中一位清秀大方的青衣婦女說：「你這人很好，我來伺候你，你好了我就走，不要費錢。」她給我老姨父打“點滴”。只見那瓶裡半瓶藥水的顏色是清清亮亮的，婦人說是營養藥。一天點一次，連點3天，每次半瓶藥。第三天我老姨父說好了，不用再點了，青衣婦女走了，再也沒來。
之後姨父病好了，和之前判若兩人。以前胃差，一頓半碗飯，後來飯量大增；體重由100斤增到140斤，精神飽滿。我姨媽說：「他這一生身體從未這樣好過」；又得到從未有的精神呵護。這個親身事實讓姨父對吃素念佛的好，是百分百深信，不再懷疑。佛前發願後，他一支菸不抽，一口酒不喝，一點葷腥不沾，全戒了。且和我姨說，我要早信5年佛，不能得這病。
到了三月初四，有人請姨父吃飯，他自認病好了，就高興去了，晚上很晚才回來。只見他怒氣沖沖，進屋就沖我姨媽說：「你可真把我坑苦了，讓我信佛!像那個誰就不是這樣，他有吃有喝的，我得學他，若不我病早好了。」然後就頂著雨天去屯中另一患癌人家，打聽人家的治療方法。完全忘記自己的病是怎麼好的。
至此之後，姨父不再信佛，開始抽菸喝酒大口吃肉了。一晚，姨父夢見自己坐西朝東不再念佛，而他對面一人卻坐東朝西，合掌念佛。旁邊一位青衣老太太指著兩人間的大元寶對姨父說：「你怎麼不念佛?這個大元寶恐要讓人家奪去了。」
姨父醒來若有所思，但是由於他念佛心境全遭破壞，早已念不下去了；隨後他又學人家買烈性湯藥來喝，說可以治病，從此開始天天拉肚子，不久腸胃整個壞了，飯也吃不下了。以前的病又出現了!
一個月後，5月24日，他在追悔莫及狀況下去世。從3月4日到5月24日，短短兩個月人就走了。從姨父夢見 觀音菩薩開始的精進念佛49天，他一針沒打，一片藥沒吃，飲食全素，就靠一句“救苦救難觀世音菩薩”，就讓他體重大幅度增加，紅光滿面，喜笑顏開。
如果不是菩薩威神力為其解除病苦，是找不出第二個解釋的。 因此我老姨媽一再囑咐我，寫這篇文章一定提醒念佛患者和其家人，一定記取這教訓。
莫因為朋友的另類奇特說法，推翻自己親身經歷的奇蹟，由於他信心不夠又不明佛理，偶爾聽人說三道四，便對發生在自己身上的真實痊癒產生了疑惑，信心喪失，讓恐怖業力重新控制了他；還有一個原因是，他開齋改肉食，違背了當初真實懺悔勇於懺改的勇猛精進心。
為使類似悲劇不再重演，特將此事公佈於世。願大眾轉傳能從中受益而離苦得樂。願老姨父業障除滅，早生西方淨土。 願所有有緣眾生於信佛學佛生出堅定的正信，永不退轉並速證菩提。
文章出處：果林居士
受戒歌、五戒歌
受戒歌—明 蕅益大師 。
受戒易，守戒難，莫將大事等閑看，浮囊渡海須勤護，一念差池全體殘。
理勝欲，便安瀾，把定從來生死關，任他逆順魔軍箭，凜凜孤懷月影寒。
五戒歌
不殺生，大慈仁，物我一體如長春，蠕動蜎飛佛性等，賢愚貴賤無疏親。
不偷盜，充義奧，正直清廉明節操，心外無法可當情，菩提性具非他造。
不淫欲，梵行篤，身心皎潔如珠玉，泰山喬嶽立清風，等閑超出娑婆嶽。
不妄語，誠相與，廣長舌相昏塗炬，矢口千金敵國欽，九界同歸作洲渚。
不飲酒，離群醜，智慧照明師子吼，衣裡圓珠豈更忘，免得親翁再苦口。
2026年2月28日 三寶總集薈供法會
■ 法會時間：2026年2月28日(六) 晚上7:30(GMT+8)
■ 觀音山 法藏YouTube全球直播，歡迎線上參與法會。
蓮師曾開示：「作薈供，能夠快速地積累福德、智慧資糧。」
薈供備辦供品，準備大量的米、麵、油、糖、水果、青菜、各類南北乾貨等，上供諸佛；修法祈請諸佛加持下施物，再將下施物施食於有情眾生，令其接受佛法加持。在經過薈供修法的加持，薈供品都轉化成清淨的佛法甘露。
⟡薈供之功德利益
一、薈供可延長壽命，祛除壽障。
二、可消除事業或人緣等各種障礙。
三、當有人以誅法或符咒加害時，能回遮無礙。
四、可回遮地基主或天龍八部的加害。
五、作薈供等同供養一切諸佛菩薩。
⟡護持「薈供供品」之功德利益
1.上供諸佛菩薩：深結佛緣，消除一切障礙，迅速積聚無量福慧資糧。
2.健康素食薈供品：響應戒殺護生，招感長壽、身心輕安、富足與平安。
3.推廣素食：法會圓滿後，薈供品由本會代表捐贈至觀音山 蔬食館、需要的單位或弱勢族群，推廣素食，與十方大眾廣結善緣，為自己招感好人緣，事業、運勢、家庭皆興旺！
※薈供品將優先使用臺灣農產品，推廣素食，解救刀口下的生靈，免於被網捕吞殺。
👑 觀音山 2026年3月28日 三寶總集薈供法會
✦ 除障祿位/超薦蓮位/護持薈供供品▸ https://s.fazang.org/tsokoffering2
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