懺悔
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【靜思晨語法譬如水】20110523 - 將人間當作修行道場 - 第54集學佛者生活要如法
法若不住心
即是空過人生
空過人生就會懈怠
懈怠則將墮落
若能以勇猛的精神
行於正法中
無有間歇就是精進
稱為「精進菩提分」
又名 「精進覺支」
2024-07-18
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白話註釋│佛說文殊悔過經(下)西晉 月氏國三藏 竺法護 譯
(說明 : 以下粗體字為原文，細體字為白話)
「聖慧之明入於無量，分別聰達，道靡不通，其智慧輪莫能遏毀，行權方便暢識一切眾生根本，為說經法莫能抑制，而皆斷絕一切處所閉結之行，照見群黎所欲咨受。」
聖人的智慧光明無量，分辨清楚，通達大道，沒有不通的地方。他們的智慧
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誠心圓
2024-06-30
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白話註釋│佛說文殊悔過經 (上)釋迦牟尼佛說「若有菩薩，儻聞說此勸助教者，即能奉持、諷誦、講說，如是不久皆當滅盡一切罪蓋，令無罣礙。」
西晉 月氏國三藏 竺法護 譯
聞如是：一時佛在羅閱祇耆闍崛山中，與大比丘眾俱，比丘千二百五十，菩薩無央數——一切大聖神通已達，逮得總持，攬十方慧，立三脫門，曉了三世，無所罣礙頒宣三寶救濟三界
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誠心圓
2024-06-30
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直面內心的罪惡：通往救贖之路的心理探索從救贖的手段來看，基督教更強調他力救贖，即依賴於上帝的恩典和基督的犧牲；而佛教則強調自力解脫，通過個人修行達到內心的平靜和最終的解脫。
基督教的救贖觀將救贖視為神的特權，只有通過信仰基督才能得到拯救；而佛教則認為，每個人都有可能通過修行和覺悟達到解脫。
存在心理學更傾向於佛教的救贖觀。
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容我說
2024-06-14
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懺悔法門│除障改命之入門方法懂得慚愧，是願意真實面對自己的人; 願意懺悔，是智慧與勇氣的修學根基。
業力的前兆
通常惡業準備出現時，經常有身體不適、躁動不安、是一種風雨欲來的感覺，這時在業力尚未現前時，好好懺悔過往造作，還來得及懺悔、身心的障礙將逐漸減少。
如果惡業已經現前，這時的懺悔叫做"認
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誠心圓
2024-06-03
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覺醒從懺悔做起談及命理，人們終是尋求虛慯飄渺的問題，歸因於自身羨慕他人。偏印傷官的負面能量可能導致斷聯，但懺悔與改進則是解藥。蓋瑞的個案述說自己的懺悔之路，呼籲人們檢視自身，給予他人機會，並相信世界。文章結尾提及各種命相的懺悔之義。
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丁火蓋瑞的沙龍
2024-05-14
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一三一、憤怒狂潮這是一位母親在母親節當天的真實故事，她描述了自己對孩子行為所感到的挫敗與憤怒。這篇文章提到了母親節當天的情景，以及母親對孩子行為的反應。文章主要描述了母親對孩子無禮的行為所產生的情緒，以及她在當天對孩子的反應和行為。
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玄玄心的沙龍
2024-05-13
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《曾經被我傷害，後來一直傷害我的那個靈魂：冤親債主》💡靈魂一直記著自己曾有個惡，靈魂一直提醒自已要覺醒、要成為那個善；宇宙的善巧方便形成的冤親債主，提醒著「有個部分的你還活在地獄裡」💡
2024-05-09
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