原生孟子：
孟子見梁惠王。王立於沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：賢者亦樂此乎？
孟子對曰：賢者而後樂此，不賢者雖有此，不樂也。《詩》雲：經始靈台，經之營之，庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥翯翯。王在靈沼，於牣魚躍。文王以民力為台為沼，而民歡樂之，謂其台曰靈台，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。
《湯誓》曰：時日曷喪，予及女偕亡。民欲與之偕亡，雖有台池鳥獸，豈能獨樂哉？
次生和敬：
和敬見左冷禪師。左冷禪師站在高塔，一面觀賞草原上的獅子、老虎、小鹿與馬兒，一面對和敬說：沙婆世界的動物們有如此快樂和諧嗎？
和敬回答：只有在一真法界動物們才能享有這種和諧與快樂，在沙婆世界獅子、老虎、小鹿與馬兒是宿敵，它門是無法享有這種和諧與快樂的。《天魔》說：我加持了萬獸之王的獸性，讓它們成了草原上的霸主，讓小鹿與馬兒這些馴良的動物聞風而逃。
彌陀遊模子國，母鹿安靜臥伏，母鹿肥潤有光澤，白鳥羽毛很潔白。
彌陀遊女兒國，滿池魚兒在跳躍。
彌陀使用佛子的力量建造高塔，可是佛子非常歡喜，把高塔稱為《靈塔》，把深池稱為《靈池》，並且很高興有各種小動物作伴。
彌陀與佛子一起快樂，所以能夠享受快樂。
《海燕》說：這個宇宙什麼時候毀滅？我們要與你同歸於盡！百姓痛恨天魔，要與他同歸於盡，即使他擁有靈塔靈池與小動物們，難道能獨自享受嗎？
愛生書童：
先生在時，我曾隨他遠望山下水澤。雁過而不驚，鹿伏而不走。
先生說：「能共樂者，非禽獸，乃人心。」那時我不懂。只覺景好，風靜，萬物各得其所。
後來先生不在了。靈台仍在，靈沼仍清。魚躍如昔，鳥飛如常。只是來看的人，眼中多了計較。
有人說：「此地若歸我有，當築高臺，更廣池，使眾人來賀。」
也有人說：「鳥獸不過是景，養來取樂而已。」
我站在一旁，忽然想起先生一句舊言：不與人同樂者，終不能久樂。
那一年，水旱相接。有人來池邊捕魚，不是為樂，是為活命。我未阻止，只請他留些幼魚。
他看了我一眼，問：「你算什麼人？」
我答不上來。後來又有人來，驅鳥逐鹿，只為顯威。我攔不住，只能收起倒伏的柵欄，讓獸有路可逃。
夜深時，池水不再跳躍，林中寂靜。我獨坐岸邊，才明白一事——景未毀，樂已散。
原來共樂，不是因為台池鳥獸尚在，而是有人願意在取樂之前，先想到他人是否仍能活。
我不是賢者，不敢言樂。
我只是記得先生的話，在能讓一步時，讓一步；在能收手時，收手。
若後世再有人問我：「賢者亦樂此乎？」
我當低聲回答：人心未安，樂不可獨。
