見人講人話，見鬼講鬼話。
俗語說：「見人講人話，見鬼講鬼話」。這樣的處世態度，大家怎樣看呢？
講真的，筆者過去是瞧不起哪些「見人講人話，見鬼講鬼話」的人，因為沒有做人原則，見高就拜，見低就踩，看風駛舵，牆頭草…
但學習過《易經》，再回過頭來看孔子，在思維上確實有一定的變化。
究竟應不應該「見人講人話，見鬼講鬼話」呢？那要看你的立心。
如果以逆思維來分析，見人講鬼話，見鬼卻講人話，那如何溝通呢？根本無可能有同一話題。
所以，孔子說：「中人以上，可以語上也：中人以下，不可以語上也。」
【雍也19】
【雍也19】
中等資質以上的人，可以跟他講高深的道理；而中等資質以下的人，就無法跟他講高深的道理。若是你講的，人家根本就聽不懂，也不接受，那豈不是對牛彈琴嗎？對牛彈琴，問題不在牛，而在彈奏者呀！
《論語》有一個段子，記載到同一個道理，不同人，卻有不同的說法：
子路問：「聽到道理就做嗎？」
孔子說：「有父兄在，怎麽能聽到就做？」
冉有問：「聽到道理就做嗎？」
孔子說：「聽到就做。」
孔子說：「有父兄在，怎麽能聽到就做？」
冉有問：「聽到道理就做嗎？」
孔子說：「聽到就做。」
公西華說：「仲由問『聽到道理就做嗎』，您說『有父兄在』；冉求也問『聽到道理就做嗎』，您卻說『聽到就做』。我很疑惑，請問這是何解呀？」
孔子說：「冉求總是退縮，太保守，所以要鼓勵他；仲由膽大，過於急進，所以要約束他。」（原文見【先進21】）
按：仲由，即子路。冉求，即冉有。孔子曾勸冉有勿為季府增加賦稅，更不可以為季府增加兵力；但冉有卻推說「力不足」。至於子路，勇猛衝動，見不平即拔刀相助，孔子曾以「暴虎憑河」，有勇無謀來形容子路的性格。故此，孔子對子路說「有父兄在」，即要子路三思。而孔子對冉求說「去馬」，意指冉求不要以力不足而畫地自限。
孔子之後，民間有一段偽作：
有人問孔子的學生，一年有幾季？學生回答說一年有四季。哪個人說不對，一年只有三季。於是便打賭，輸者磕三個頭。
此時孔子經過，學生便問孔子：「老師，一年有幾季？」
孔子看了看哪個人，便回答說：「一年有三季。」
結果，學生就向哪個人磕了三個頭，然後就問孔子，為什麼一年才有三季？
孔子說：「你沒看見哪個人全身都是綠色的嗎？他是蚱蜢，蚱蜢在春天生，秋天就死，所以對他來講，一年就只有三季呀！」
這就是所謂「三季人」。當遇見「三季人」，就只好說三季啦。這也就是莊子說的「夏蟲不可語以冰」，遇見「三季人」，你還跟他說冰、冰、冰，那不是有病嗎？（用國語來唸）
這豈不是「見人講人話，見鬼講鬼話」嗎？
對啊！這不是投機取巧，而是隨機應變。最重要的，看你的立心。
（寫於2015年11月24日）
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