陽明心學
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陽明心學，有如雷鳴閃電，有如甘霖活泉，它既是思想運動，亦是人性覺醒。近代學者章太炎說：日本維新亦由王學為其先導。梁啟超說：日本維新之治，心學之為用也。既然日本能受王陽明思想影響，激發人心，奮發自強，何以在中土，這些自家特產竟然會變成政權的絆腳石呢？
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剛剛登入方格子，竟然有位新讀者追蹤我的〔陽明心學〕專題，實在難得。〔陽明心學〕一共寫了四十篇，由陽明先生的傳略，順序闡發其心學的核心，以致其弟子師友的遭遇。其中一位師友，出身進士，為官十五年，因追奉陽明心學，竟被藉故罷官還鄉，在回鄉途中，去信陽明問學，至於自身遭遇，則隻字不提，毫不憤激、不怨悔、不尤
當人生走進死暗的幽谷，不見天日，求助無門，還可以做些什麼？呼天搶地？抑或認命呀？
王陽明只是上書為同僚伸冤，仗義執言，說對諫官是不能因言獲罪的，結果因此而被下詔獄。忍受廷杖四十，已奄奄一息，被拖回大牢，恐怕還是九死一生的呀！
— —寵辱皆忘南元善（再刊）
當受到莫名的打壓，受到莫須有的指控，受到誹謗讒言，人身攻擊，甚至趕盡殺絕，斷人衣食，人離家散，在這樣的處境，如何面對自己的人生？
陽明屢受朝廷忌恨讒毀，廷杖下獄，生死一髮；即使在他的晚年，被朝廷奸佞指陽明心學為偽學，反傳統、搞山頭，至死後三十九年始得平反。
剛剛讀到陽明先生的《答顧東橋書》。陽明反問顧東橋：「吾子洞見時弊如此矣，亦將何以救之乎? 」
其實，要拯救時弊，不一定要「出手」的。孟子有個關於「嫂溺，援之以手」的典故；但天下溺，則援之以道。
蒼生陷溺，作為一個讀書人，也只能夠以聖賢正道來判別黑白，以良知來分辨是非。君以為然乎？
根據【王陽明年譜】陽明四十九年時的記載，有一宗冤案，可以說是陽明一生中最難過、最遺憾的。冤案的受害人，是陽明在龍場時的前期弟子——冀元亨。
孟子嘗謂：「天之降大任於斯人也，必先勞其筋骨，苦其心志…」。然則，元亨先生之大任何也？——忠堅正大，永垂後世。
提起信仰，自然就會聯想到宗教信仰；但在中華道統文化裡，就不提宗教信仰的。
在商周時期，大都相信巫醫、巫術、占卜，無論是人生的抉擇、政事的取決，透過求神問卜，完完全全交託予鬼神，其實就是俯仰由他人。
人雖不是神，但也不該是鬼！珍重吧！
當受到莫名的打壓，受到莫須有的指控，受到誹謗讒言，人身攻擊，甚至趕盡殺絕，斷人衣食，人離家散，在這樣的處境，如何面對自己的人生？
陽明屢受朝廷忌恨讒毀，廷杖下獄，生死一髮；即使在他的晚年，被朝廷奸佞指陽明心學為偽學，反傳統、搞山頭，至死後三十九年始得平反。
如何能夠如此坦然面對人生？皆因有道德信仰，
之前提到孔子一句話「一日克己復禮，天下歸仁焉。」人人果真都能自我克勝私欲，使視聽言動都合乎禮；那麼，天下人都能真誠相待，和諧共處，這就是天下歸仁的境界了。
《大學》開宗明義云：
「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」
良知本心，是治世的良方！
（寫於2022年9月6日）
許多人都會問：良心在哪裡？
你憑良心時，良心就出來了；你不憑良心，良心就躲起來了。
你看家長督促孩子要用心寫作業，為什麼說要用心，而不說用手？
工作投不投入，也會說上心不上心。可見：心才是人的意識行為的主宰。
問題來了，心既是人的意識行為的主宰，那又何以要反求其放失之心？又何以要正心？
在第一講裡，筆者曾提及一些大陸學者，說：「即使在大學研究院突起一股王學熱潮，研究王學的人，恐怕也未必能與陽明先生的生命精神相應啊！」果然畀我話中！
以這樣的心態來看陽明，什麼「秘而不宣」呀？要偷雞摸狗嗎？這還能叫「陽明」嗎？
陽明先生的詩句說：吾心自有光明月，千古團圓永無缺。
