「說不」（say no），容易嗎？
拒人千里，謝絕惠辭，已經是不容易啦，要是能挺身而出，說：me too，那更要鼓起莫大的勇氣，把所有的流言蜚語，寵辱皆忘，置身於度外，容易嗎？
其實，孔子也曾多次說不。例如：
①君子不器②君子不黨③君子不比④君子不爭⑤君子不同⑥君子不驕
茲分別簡略釋述：
①君子不器

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君子說不

明居正教授說「以小統大」，那是把三民主義在大陸實施，以實現天下為公。
能以小統大嗎？能。關鍵在中共能不能以王道一統天下（按：「統一」與「一統」這兩個概念是有分別的），這與孔子的看法是一致的。
子曰：「齊一變，至於魯；魯一變，至於道。」
齊強魯弱，欲吞併魯國，路線只有一條，就是把功利霸權的齊國，齊一變

國際

以小統大

種善因自然  / 必然會得善果嗎？

綜合上述「得民心者，得天下」和「失天下也，失其心也」這兩個命題，得到一些啟示：

在人心世道上，往往都會有「應然問題」和「實然問題」的。當種善因而得善果，固然是理想不過了；但若得不到善果，甚至反而得到惡報的話，能明乎此理，就不必怨天尤人，不必推諉卸責；只要反躬而

閱讀書評

關於孟子思想中的一些邏輯問題
（花絮）


緒言

邏輯學，又稱為理則學或論理學，是研究思想規律和思想方法的科學，它是源自古希臘哲學家亞里士多德（公元前384年—公元前322年）的著作。當代哲學大師牟宗三先生在早年應中華民國教育部之約，寫了一本《理則學》，並鼓勵哲學系學生，必須仔細閱讀。筆者是國文系出身，有幸當年必修邏輯學，而在翌年以符號邏輯

關於孟子思想中的一些邏輯問題（1）

上文提到有人指孟子犯下循環論證的謬誤，把「不忍人之心」和「惻隱之心」循環論證，而始終都沒有解答為什麼人有惻隱之心。於是，批評者就以孟子謂「無惻隱之心，非人也」這句話，來替孟子作出假定人是有惻隱之心的。

批評者這個觀點，犯下了兩個不可接受的毛病：

1、把人之所以有惻隱之心，作出假定。

人之所以有

關於孟子思想中的一些邏輯問題（5）
——孟子犯下循環論證嗎？


何謂「類比推理」？

它是一種推理方法，通過兩個或以上事物的相似之處，來推斷它們在其他方面也可能有相似性質的一種推理方法。舉個例子：

水和火都具有溫度，水具有冷卻功能，而火具有加熱功能；因此在某些方面，它們可能具有相似的特徵。（例子摘自網絡）

有另一位批評孟子常見的邏輯錯誤，他說：孟子的類比推理

關於孟子思想中的一些邏輯問題（7）
——類比推理


昨天某自媒體講「為什麼孔子會成為文革打倒的對象」，在留言區議論紛紛，當中有來自臺灣的（這是筆者的估計），他們以正體華文來酸孔、蠢孔，藉著恥孔而劃清界線。可笑的是，有來自大陸的（這也是筆者的估計），他們以簡化字客氣地搭訕，說孔子只講仁義，比較務虛，結果給我以「悶聲發大財」，把他氣走。

今天，議論還在

論孔

難得那麼熱鬧，都四天了。

 

①說孔子的思想是糟粕，可又沒有根據文獻說實事，只是泛泛空談，這樣的討論，是永無結論的，也難以令人信服。

②說孔子的思想不太高明（又欠缺實例），孔子自己本身從沒有要跟別人比較高低，他的思想，只是反映他對當時的世道人心的看法而已。你覺得好用就用，不好的就不用，甚至誰是

創作

他們還在論孔

《聖經》記載耶穌有句話：凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝。搞邏輯的就搞邏輯，何必非要把孟子對拯救天下蒼生、餓殍遍野的偉願，拿來作邏輯的反面教材呢？

孟子說「先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣」，他是在勸說國君要息戰保民，能保民，才能得民心；得民心，才能得天下；而並非要向國君展示邏輯推理呀！

在《孟子》

關於孟子思想中的一些邏輯問題（10）
— —全文反省



孟子曰：「人皆有不忍人之心…無惻隱之心，非人也。」（公孫丑‧上6）

有人指孟子這句話犯下循環論證的謬誤。何謂「循環論證」？

【例七】循環論證的謬誤
這是一本很好的邏輯學的書。
在這本書中，譯者謂這是一本罕見的好書。

問題：你如何得知這是一本很好的邏輯學的書呢？
回答：因為在這本書中，譯者謂這是

關於孟子思想中的一些邏輯問題（4）
——循環論證


現代人該怎樣看待儒學呢？
能替孔子說句公道話嗎？
怎樣做一個《論語》的明白人呢？

傳統儒學

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