金剛經笈譯玄譯二版本比對 (16)
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能淨業障分第十六
《笈譯》
「若彼，善實！善家子若、善家女若，此如是色類經，受當、持當、讀當、誦當，為他等，及分別廣說當，彼輕賤有當、極輕賤。
彼何所因？所有，彼眾生，前生不善業作已，惡趣轉墮；所有，現如是法中，輕賤盡當，佛菩提得當。
《玄譯》
「復次，善現！若善男子、或善女人，於此經典，受持、讀誦、究竟通利，及廣為他宣說、開示、如理作意，若遭輕毀、極遭輕毀。
所以者何？善現！是諸有情，宿生所造諸不淨業，應感惡趣；以現法中遭輕毀故，宿生所造諸不淨業、皆悉消盡，當得無上正等菩提。
《笈譯》
「彼何所因？念知我，善實！過去，世不可數、劫不可數，過燈作如來、應、正遍知他，他過四八十佛、俱致那由多百千有，若我親承供養；親承供養已，不遠離。
若我，善實！彼佛、世尊親承供養已，不遠離；
若後時、後長時，後分五百、正法破壞時中、轉時中，此經，受當、持當、讀當、誦當，為他等，及分別廣說當；
此，復時，善實！福聚邊，此前福聚，百上亦數不及，千上亦、百千上亦、俱致百千上亦、俱致那由多百千上亦、僧企耶亦、迦羅亦、算亦、譬喻亦、憂波泥奢亦，乃至譬喻亦，不及。
《玄譯》
「何以故？善現！我憶過去，於無數劫、復過無數，於然燈如來、應、正等覺，先復過先，曾值八十四俱胝那庾多百千諸佛，我皆承事；既承事已，皆無違犯。
善現！我於如是諸佛、世尊皆得承事，既承事已，皆無違犯；
若諸有情，後時、後分、後五百歲、正法將滅時、分轉時，於此經典，受持、讀誦、究竟通利，及廣為他宣說、開示、如理作意；
善現！我先福聚，於此福聚，百分計之所不能及，如是千分、若百千分、若俱胝百千分、若俱胝那庾多百千分、若數分、若計分、若算分、若喻分、若鄔波尼殺曇分，亦不能及。
《笈譯》
「若復，善實！彼等善家子、善家女，我福聚說，此，所有，彼善家子、善家女，若彼中、時中，福聚取當；狂眾生順到、心亂到。
雖然，復次，時，善實！不可思、不可稱法本，如來說，彼不可思，如是果報觀察應。」
《玄譯》
「善現！我若具說，當於爾時，是善男子、或善女人，所生福聚，乃至是善男子、是善女人，所攝福聚；有諸有情，則便迷悶、心或狂亂。
是故，善現！如來宣說如是法門，不可思議、不可稱量，應當希冀不可思議所感異熟。」
「若彼，善實！善家子若、善家女若，此如是色類經，受當、持當、讀當、誦當，為他等，及分別廣說當，彼輕賤有當、極輕賤。
彼何所因？所有，彼眾生，前生不善業作已，惡趣轉墮；所有，現如是法中，輕賤盡當，佛菩提得當。
《玄譯》
「復次，善現！若善男子、或善女人，於此經典，受持、讀誦、究竟通利，及廣為他宣說、開示、如理作意，若遭輕毀、極遭輕毀。
所以者何？善現！是諸有情，宿生所造諸不淨業，應感惡趣；以現法中遭輕毀故，宿生所造諸不淨業、皆悉消盡，當得無上正等菩提。
《笈譯》
「彼何所因？念知我，善實！過去，世不可數、劫不可數，過燈作如來、應、正遍知他，他過四八十佛、俱致那由多百千有，若我親承供養；親承供養已，不遠離。
若我，善實！彼佛、世尊親承供養已，不遠離；
若後時、後長時，後分五百、正法破壞時中、轉時中，此經，受當、持當、讀當、誦當，為他等，及分別廣說當；
此，復時，善實！福聚邊，此前福聚，百上亦數不及，千上亦、百千上亦、俱致百千上亦、俱致那由多百千上亦、僧企耶亦、迦羅亦、算亦、譬喻亦、憂波泥奢亦，乃至譬喻亦，不及。
《玄譯》
「何以故？善現！我憶過去，於無數劫、復過無數，於然燈如來、應、正等覺，先復過先，曾值八十四俱胝那庾多百千諸佛，我皆承事；既承事已，皆無違犯。
善現！我於如是諸佛、世尊皆得承事，既承事已，皆無違犯；
若諸有情，後時、後分、後五百歲、正法將滅時、分轉時，於此經典，受持、讀誦、究竟通利，及廣為他宣說、開示、如理作意；
善現！我先福聚，於此福聚，百分計之所不能及，如是千分、若百千分、若俱胝百千分、若俱胝那庾多百千分、若數分、若計分、若算分、若喻分、若鄔波尼殺曇分，亦不能及。
《笈譯》
「若復，善實！彼等善家子、善家女，我福聚說，此，所有，彼善家子、善家女，若彼中、時中，福聚取當；狂眾生順到、心亂到。
雖然，復次，時，善實！不可思、不可稱法本，如來說，彼不可思，如是果報觀察應。」
《玄譯》
「善現！我若具說，當於爾時，是善男子、或善女人，所生福聚，乃至是善男子、是善女人，所攝福聚；有諸有情，則便迷悶、心或狂亂。
是故，善現！如來宣說如是法門，不可思議、不可稱量，應當希冀不可思議所感異熟。」
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禪宗法式，由信心銘開始，始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等，雖以道家語言外貌，或援引「取坎填離」之理論，然本文指出，其文字背後所欲闡示之內容，實是金剛經三句之變體，與「拈花微笑」之意旨無別。
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在修行中，務必參照《金剛經》，點明了「心」該如何修持。而佛菩薩開示所提到的習氣部分，也可透過多念誦《金剛經》並配合實踐以逐步化解。
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