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釀影評|《戀戀銅鑼燒》:讓好吃的東西變得更好吃的祕方是⋯⋯?

閱讀時間約 5 分鐘
銅鑼燒屬於日本和菓子的一種。它不像其他精緻小巧的小點一樣講究外型玲瓏,且製作起來繁瑣耗時。銅鑼燒主要結構分成兩部分,分別是兩片煎餅,以及包裹其中的紅豆沙。因為製作工序並不算麻煩,因此也可見於路邊攤販現做。我想它之所以在台灣還算小有名氣,大概因為是哆啦A夢最愛吃的食物吧!
或許因為對銅鑼燒一直存在著與哆啦A夢之間的聯想,因此每次見到它都有股莫名地友善及友情的味道油然而生。這點在看電影《戀戀銅鑼燒》時,更加深刻地詮釋這種心理暗示。電影中,善於製作豆沙餡的德江太太懷揣著款待的心意,賦予「友善」之名另一層感受他人心之所向的意義。
片中,對店長千太郎來說,銅鑼燒在德江太太出現前只是一件交易的商品,沒有情感的賦予,也沒有生命的聯繫。顯然地,千太郎絲毫沒有動過「改善」它的念頭,而只是選擇最便宜行事的方式,直接購買現成豆沙製作。那是他在經歷過人生的灰心喪志後,選擇屏蔽感知地過活,也是因為這般漸漸褪去對任何事的感受能力,讓他一直處於邊緣、不受重視的處境。電影開頭,在拍攝銅鑼燒的製作過程中,只有鏡頭說明千太郎是如何製作煎餅,而餡料的部分卻完全隱沒、沒有互動。
這一切因為德江太太的到來產生了變化。德江太太將銅鑼燒視為一份心意的傳達,特別是其中的豆餡,更講究與製作者之間的情感交流。在第一次豆餡教學的過程中,餡料終於在電影中得以舒展綿密思議的個體魅力。千太郎問德江太太將臉極力靠近豆子、究竟看到什麼?德江太太只說聽不懂他問什麼,卻回道要讓豆子適應砂糖,就像情人間初次約會一樣,需要慢慢靠近、慢慢親密。千太郎注意的是外表上的變化,這是感官上的表徵;而德江太太卻是去體會物件背後的話語,這是感知上的啟發。
自此,千太郎賣出的銅鑼燒再也不是得過且過的「商品」,而是飽含善待意義的有物。即使是片中不善體察萬物的女學生們,也能從感官味覺上發現異樣。
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2022 年,導演盧卡格達戈尼諾以電影《骨肉的總和》於威尼斯影展拿下銀獅獎、馬切洛馬斯楚安尼獎。有人說這部電影是血腥版的《以你的名字呼喚我》,而導演的朋友則認為這是一部哀悼父親與戀情的私人作品。在原著小說強調「食肉」之罪的架構下,盧卡將故事拉至社會規範的邊界,說著孤單的我們皆有「罪」。
楊秀卿老師在複雜的故事情節裡,作為說書人幫著觀眾承上啟下,側面將人物心境說唱出來,或是暗示未來劇情走向,電影中後段,老師右手拿蘋果,一邊唱道:「冤沉大海是心不願,為何母女排徊三途川,待我觀來,原來是骨肉相殘結大怨,真是因果輪迴歹循環。」更直接帶出《血觀音》中濃烈的佛教輪迴色彩。
電影最讓人感覺迷離且難以忘懷的,往往不是它涇渭分明的類別,而是其脆弱的一線之隔:介於虛構與寫實、主觀與客觀、敘事與歷史。克里斯・馬克在影史上任何一個時期的任何一部作品,無疑皆屬這些不可被定義的邊界影像之作。
「無間地獄中,壽長乃大劫。」20年過去,香港的警匪傳奇故事在這三部電影中被濃縮精煉,展開成一幅使當代人深有所感的精神煉獄圖像,而我們等不及用各種方式重新體驗它。本文對三部曲進行回顧,梳理它極具戲劇張力的母題、《無間道》在雙雄觀點上的趣味,還有《無間道II》與《無間道III》個別異於前集的特點。
《五星饗魘》讓人印象最深刻的一道菜餚是沒有麵包的調味料。史洛威克說麵包是貧窮階級的食物,餐廳裡的賓客們都是上流人士,自然不能食用麵包以免損及他們的社會地位。這是史洛威克對於上流社會的嘲諷,亦是一種「權力」的展現:在這間餐廳裡,他(主廚)是唯一的老大,他的話語是唯一的標準,而賓客就是受他控制的傀儡。
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