寒笳集學道骨剛

 ^上果^下清律師  法音宣流  時間：2014年普茶

清和尚法音宣流

慮宜遠 思宜近

《寒笳集》的另外名稱，就是《蕅益大師警訓略錄》，是弘公他所提的。有一段的法語，我們就互相來策勵，那麼不妨我唸一句，請諸位跟著唸一句。

學道之人，骨宜剛、氣宜柔。

志宜大、膽宜小。心宜虛、言宜實。

慧宜增、福宜惜。慮宜遠、思宜近。

事上宜虔，接下宜謙。

處同輩宜退讓，得意勿恣意奢侈，失意勿抑鬱失措。

作福莫如惜福，悔過莫如寡過。

應念身是苦空，切莫隨流逐隊。

衣取蔽形，莫貪齊整。

食取克餒，莫嗜美味。

嘗省此世前生作何功行，可坐享檀施？

十二時恆簡點身口意業，

善多耶？惡多耶？無記多耶？

堪消四事耶？不堪耶？

如此慚愧覺悟修省，

自然習氣漸消，智光漸露，

祖意佛意，顯於一念清淨心中矣！

學道之人 骨宜剛 氣宜柔

好，到這！我們就解釋：
學道之人，我們修學佛道的人，
骨宜剛氣宜柔
我們要有骨頭，骨頭要非常地剛正，要剛強正直。怎麼才稱作剛強呢？剛正呢？無欲則剛。我們不貪染五欲六塵，我們就能夠剛正，剛強正直。這個骨宜剛、氣宜柔，我們的血氣要非常地柔和，要心平氣和的。心平氣和的話，我們就不容易生病，不會今天也出去看病，明天也出去看病，常常出去。要氣宜柔啊！

志宜寬
我們志向，我們的志願要非常廣大。我們學佛就是為成佛，不要說成佛，我可不敢當！我為佛掃掃地、燒燒開水就好啦！學佛就是為成佛，所以志向要大。那成佛最迅速的怎樣呢？信願念佛，求生極樂，可以迅速成佛。所以，志向應當要廣大。

膽宜小
膽宜小怎麼樣呢？就是對於諸多的惡法，我們要小心謹慎，慎勿造作。膽宜小就著惡法來說：對於惡法，我們很害怕、很膽小，不敢作，膽宜小。而對善法，勇猛精進、三輪體空、努力奉行，就膽宜小。

心宜虛 言宜實

心宜虛 言宜實
我們心要很謙虛，處世待人都很謙虛，待人恭謙。謙受益，滿就招損。心宜虛 言宜實。所說的話真實不虛。所以我們學佛，從不妄語下手。佛是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。佛所說的話，在任何情況之下，都是真實不虛。不像普通世俗人，在任何其他威力的逼迫下，他就不敢講實話，就講謊話。但是佛是大不畏的道人，在任何的環境之下，祂說的是真實語–言宜實。

慧宜增
這般若妙慧要一天一天地增上，般若妙慧怎麼增上？我們去妄想執著，天天努力去妄想執著，本具的智慧自然增上。福宜惜我們的福報要愛惜、要惜福。你看！我們師父從裡面拿衣服來，有的補了又補的，很愛惜。四事的供養，我們亦復如是。自己用不到的，就施捨給別人。不隨便浪費，要愛惜、要惜福。

慮宜遠 思宜近
沒有遠慮，必有近憂。就好比臨渴才來掘井，那怎麼來得及啊！慮宜遠。思宜近我們所思惟的要切近、比較切近，不要思惟的太遙遠。所以古德也這麼說：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣！」博學，廣博地學習。篤志，篤有篤厚的意思。將所學的學問記得很牢固，就是篤志—博學而篤志。

切問而近思、要切問，切問就不是泛問。有不懂的，我們就要就著不懂的地方請教師長，這是切問。而所思惟的也是要比較接近的，就自己所學，尋思它的義理，不要太遙遠，思惟太遙遠，那所學的就不精淳，所以思宜近。

作福莫如惜福

事上宜虔
侍奉上位的，對於我們師長、對我們的上座、我們都要虔誠恭敬。
虔就是虔誠的虔。

事下宜謙
侍奉下位，接待下位，要謙虛；處同輩，我們要退讓。
彼此互相地退讓，非常殊勝的。

得意勿恣意奢侈
我們在得意的情況之下，得意的環境之下，
也不要放縱我們的心意奢侈浪費，不如此。

失意勿抑鬱失措
在失意的情況之下，也不要硬壓抑我們的心，
很憂鬱的情況，不如此而不知所措。不如此—失意勿抑鬱失措。

作福莫如惜福
我們作諸種福，比不上你好好地愛惜你的福報。

悔過莫如寡過
我們懺悔過失，比不上我們寡少過失。
向顏回學習，顏回他不貳過。
犯了一次過失，下次絕對改過，不要重犯第二次。
所以我們不能犯了又懺，懺了又犯，
一直重複的。不好！
所以悔過不如寡過。

悔過莫如寡過

應念身是苦空
應當要想念到我們這個身體，我們處的這個三界，是苦、空。
三界眾生都是三苦所收攝。欲界有三種苦，苦苦、壞苦、行苦。
色界沒有苦苦，只有後邊兩種。無色界有後邊一種行苦。
所以三界無非是苦，苦受是苦苦，樂受是壞苦，不苦不樂受是行苦。
所以是苦。空，空就無我、無我所。
我們五蘊的身心，本來就是空寂的，緣生性空。
所以根本沒有我，也沒有我所有。
我都空了，我的財產，我的衣服什麼，更是空寂了。
所以應念身是苦空，切莫隨流逐隊。
千萬不要，等於隨流逐隊就是跟普通凡夫眾生一樣。
染著五欲六塵而流連忘返，同流合污不如此。

衣取蔽形 莫貪齊整
我們衣服，只是採取遮蔽我們身形的醜陋，遮蔽太陽光的曬、可以禦寒、蚊蟲的叮咬，遮止這些。不貪 哦！穿得莊嚴美好，整整齊齊的。當然我們也要穿整齊啦！但是不貪著莊嚴美好。

食取克餒 莫嗜美味
我們飲食，食採取的是什麼？
克餒，就是克服我們的飢餓之苦，
除飢就是了。莫，不要嗜好貪愛美味。

嘗省此世前生
曾經反省，曾經自己做反省。
這一世、過去生，做怎樣的功德、修行，
可坐享檀施？可以坐下來，享用檀越四事的施捨？

十二時恆 簡點身口意業

十二時恆簡點身口意業
在二六時中，恆常簡點我們身口意三業。

善多耶？惡多耶？
是善，善業比較多？惡業比較多？或者不善不惡的無記業比較多？
堪可消受四事嗎？堪或者不堪任呢？要常常這麼反省。
那這樣子的話，如此慚愧覺悟修省。
如此地生起慚愧心，慚者慚天，愧者愧人。
無論我們在隱蔽的地處、公顯的地處，都不造作，就是有慚愧心。
如此慚愧覺悟，好好的覺悟，修省，修行反省。

自然習氣漸消
自然而然，我們的無始劫來，乃至今生所帶的這一些習氣、
煩惱習氣，逐漸就消亡。

智光漸露
智慧，心性本具智慧光明，逐漸就顯露出來啦！

祖意佛意 顯於一念清淨心中矣
祖意是祖師西來意，佛意是什麼呢？
佛示現世間一大事因緣之意。
就開示悟入眾生佛的知見，開示悟入佛的知見，這個就佛示現世間之意。
所以祖師西來意，還有佛示現世間的用意。

顯於一念清淨心中矣
就能夠顯現在我們一念自性清淨心當中了。
因為時間比較少，所以只有順文消釋一下。好！那麼就到這。

我們謝謝諸位！前面我們張老大的文，
所說的都非常殊勝，非常殊勝。
那麼大家互相策勵，在新的一年，
我們的道業、我們的道風、日日增上，就太殊勝了！好！(阿彌陀佛)！