地方文化是什麼？對焦後再出發！地方文化教學設計的起點

地方文化，時常不是一眼即能辨識的知識，而是必須細細從日常生活中觀察、紀錄、詮釋和轉譯的過程。

你的地方，是不是我的地方？我的文化，像不像你的文化？

每每在初次謀面的教師研習場合，我們總是先拋出這兩個問題，看似基本的兩個問題，背後想要釐清的，是每個教師從自己生命經驗堆疊的歷程裡，是如何一點一滴建構起對於「地方」和「文化」的認知。地方所指涉的是一個具體或模糊的空間範圍，每個人會依自己的生活經驗有截然不同的理解；文化作為一個抽象的概念，能否從具體的實例當中，找到團隊成員具有共鳴的切入點，是讓彼此對話處在同樣基礎的起點。

如果仍然覺得有些抽象，透過幾個實例來更進一步說明：

大甲媽祖遶境進香是每年台灣中部的宗教盛事，遶境路線固定，沿途駐駕台中、彰化、雲林及嘉義等地，全程長達340餘公里。

若以每年上半年台灣中部的民俗盛事「大甲媽祖遶境進香」而言，從台中海線的大甲出發，一路經由彰化山線鄉鎮市，途經雲林西螺、二崙、虎尾等地，最終抵達嘉義新港鄉奉天宮，便再度啟程回鑾，沿途經過區域範圍，即為「大甲媽祖遶境進香」這個文化活動所涵蓋的「地方範圍」。

接著，我們同樣以台灣民間的民俗活動來作舉例，在台灣鄉間宮廟中，尤其在中南部區域，時常在一年之初會有所謂五營的安設，稱為「安營」、「放軍」、「放兵」或「開營」，會在村莊五處地點進行東、西、南、北、中營廟的放兵儀式，藉此守護村莊未來一整年的平安順利，而這五處地點所涵蓋的範圍，即為宮廟守護的邊界，而這個範圍也就是此儀式所涵蓋的「地方空間」。

台灣中南部農村聚落多有五營放兵與收兵儀式，行經路線即為村莊的分布範圍。（拍攝地點為二林鎮溝頭社區）

然而，所謂的文化活動，並不僅只限於民俗，更可以是生活中的大小事，包含產業、飲食、農耕、漁撈、建築等元素，都會有一定程度的空間分布範圍，其背後影響的因素可能是區位、氣候、物種特性或生活習慣等，必須依照每個地方的條件進一步判斷，才能得出較有依據的推論。

從上述兩個舉例，我們可以初步看見，文化活動的發生，需要有三個元素同時存在，那就是「人」、「空間」和「時間」，人在特定時間、特定空間中的行為，年復一年的累積為地方的記憶，那便是地方文化的基底，而這些累積需要漫長的時間，卻可能流失得很迅速，這也是為什麼技術失傳、建築拆毀之類的故事總在重複上演。

閱讀至此，你是否心裡開始疑惑，那這些討論對於地方文化課程設計有何幫助？為什麼要有這些認知呢？原因在於，地方文化課程的設計，核心在於尋找文化、教育和社會的交會點，在任意兩個領域思維的交會處，便會產生創新設計的切入點，而三者重疊之處，便是課程設計的關鍵核心，以下進一步說明每個領域思維背後所要找尋的目標：

在文化、教育與社會三個領域之間的交會點，即為社會創新的起點，而三者的共同交集，則是社會探究的核心目標。

文化領域：在於文化層次，我們要找尋的事散落在生活環境當中的「地方知識」，這些知識的蒐集需要透過觀察、訪談或親自參與才得以採集，也就是在田野調查的過程中逐步發現，這部分是文化工作者的日常。

教育領域：在教育層次，是藉由「學科知識」的角度，從各式各樣的專業知識出發，嘗試以更為貼近實際生活的方式來展現知識內容，這部分是教育工作者最為擅長的部份。

社會領域：在社會領域，或者更精準的指稱「地方社會」，此部分要看見的是一定空間範圍中人們的「生活脈絡」，隨著風土環境、歷史制度、族群遷徙種種因素的交錯影響，每個地方社會都會有其獨特的生活脈絡，這部分不容易在一時半刻充分理解，這部分涉及實際生活在地方的人們，可能跨越年齡、性別、身分，是必須長期與其互動才得以感受的深層資訊。

透過對焦地方文化的具體概念，能拉近教師團隊彼此的共同理解，也從中找到地方文化課程設計的起點。

有了這些理解，我們才終於抵達地方文化課程設計的起點，從教師團隊的概念對焦和文化活動的根本組成釐清，進而找尋文化、教育和社會的交集處，逐步朝向一個理想的地方文化課程內容的誕生，這個過程需要有多元觀點的碰撞、地方社群的參與以及師生的學科知識的轉譯，並非能夠快速套用特定模板複製的。我們認為，從每個獨特的教師團隊與地方條件出發，才能夠打造出可持續運作的課程模組，而我們也十分期待，能藉由這些方法，和更多教育工作者一在地方社會的未知旅程上探索、發現。

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