費登奎斯方法是「身心學」的流派之一。

我通常是這樣說明「身心學」：身心學與心理學在相對的位置，二者的目的之一皆是達成人的整體健康，心理學透過各種派別的心理諮商技術達成；身心學則是透過身體動作的技術來完成。因為心理諮商而釋放某些身體的感受，以及操作身心技法時觸及到情緒、回憶，都是常見的狀況。

老蔡今天想透過兩位學生個案來談論這樣的「身心互滲」的現象。從身體智慧的角度來看，個人生命史的背景說明得愈詳盡愈有意義，但是維護個案隱私是身體工作的共通基本原則，本文也將在這個原則下進行。

第一位老蔡想聊的學生個案，與其說來上功能整合不如說是想要體驗已久，因其本身沒有什麼特定的需求；進行過程也很平常；可是課程一結束，他就起身站得直直的、一動不動的一小段時間，然後開始流淚。我觀察他的情緒釋放像是平地的熔岩，穩定而平緩，於是不做任何介入。等這一段走完再詢問時，他說是因為好久沒有被支撐的感覺了，因此忍不住流下淚來。「嗯，又被學生教了一課」我暗自想著。

第二位個案同學因為全身肌肉僵硬而來上課。在課程前段的晤談時間，他娓娓道出長久以來身體的狀況與處理過程，卻始終緊皺著眉頭，彷彿談論的不只是個人遭遇，而是僵硬與疼痛就是他的化身。課程結束後，他說呼吸變得容易、身體也比較放鬆；不過最引起老蔡注意的卻是，不知道同學自己是否有察覺，他在下課離開前的閒聊都是帶著微笑的。

雖然這兩位同學是帶著身體問題來尋求功能整合，一部分的效果卻透過情感表現，一位是釋放情緒、一位是舒緩情緒；這樣的結果說明了「身心雜揉」密不可分，只是比重多少的問題。放到現代社會來看，幾乎人人都面對相當程度的精神壓力以及對身體的影響，費登奎斯方法可以同時對兩個面向的問題起到幫助，老蔡覺得是相當有意義的選項。