

今天吃了以前還整天待在冰店幫忙 常去吃的餐館



原本想說很久沒來吃了 想來吃一下 回味一下



若是以前，我可能就是 



點 梅林牛炒飯/鳳梨蝦球 蔥爆牛肉 這三樣 



而當我看到菜單上有韓式辣醬炒牛肉 就想到了去韓國旅遊時 每天吃泡菜的日子 便把蔥爆改成了韓式辣醬



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記憶/記憶的再創造性 與食物

老蔡在今年農曆過年期間，開始第N次閱讀《動中覺察》一書。之前在臺東大學心動系擔任專案講師時，《動中覺察》是「費登奎斯方法」課程的指定閱讀，而且每組同學必須就本書的兩個部分分別導讀與教學各一；所以對於每年都要面對一次的學生迷茫眼神，老蔡一直覺得自己該做點什麼。

學習

閱讀書評

健康

費登奎斯與其方法

思考在東方哲學和西方實證科學之間飄動；身體在太極拳和身心學之間滾動。
於是東方與西方就這麼自然的雜揉在一起、不同的身體感就一起滾動玩耍著！
然後，老蔡就帶著微笑開始呢喃...

費登奎斯老蔡的身心學呢喃

我如何幫助自己理解自我意象

在臺灣第一期費登奎斯師訓過程當中，有個並未引起重視的討論，主題是關於「動作」（因為相反立場者只有我一人，也可能其他同樣想法的同學彼時並未發聲）。大部分同學支持培訓師Paul的觀點：「動作本身並不重要。它們是自我學習的一個工具。」有的同學則更進一步認為「動中覺察」中的動作不重要，重要的是覺察。

親子與教育

職場

費登奎斯公案

選擇是一種自由，
但是這種自由背後要付出什麼呢？

政治與評論

選擇的自由…的背後

<div class="draft-block draft--p left">費登奎斯方法是「身心學」的流派之一。</div>
<div class="draft-block draft--p left">我通常是這樣說明「身心學」：身心學與心理學在相對的位置，二者的目的之一皆是達成人的整體健康，心理學透過各種派別的心理諮商技術達成；身心學則是透過身體動作的技術來完成。因為心理諮商而釋放某些身體的感受，以及操作身心技法時觸及到情緒、回憶，都是常見的狀況。</div>
<div class="draft-block draft--p left">老蔡今天想透過兩位學生個案來談論這樣的「身心互滲」的現象。從身體智慧的角度來看，個人生命史的背景說明得愈詳盡愈有意義，但是維護個案隱私是身體工作的共通基本原則，本文也將在這個原則下進行。</div>
<div class="draft-block draft--p left">第一位老蔡想聊的學生個案，與其說來上功能整合不如說是想要體驗已久，因其本身沒有什麼特定的需求；進行過程也很平常；可是課程一結束，他就起身站得直直的、一動不動的一小段時間，然後開始流淚。我觀察他的情緒釋放像是平地的熔岩，穩定而平緩，於是不做任何介入。等這一段走完再詢問時，他說是因為好久沒有被支撐的感覺了，因此忍不住流下淚來。「嗯，又被學生教了一課」我暗自想著。</div>
<div class="draft-block draft--p left">第二位個案同學因為全身肌肉僵硬而來上課。在課程前段的晤談時間，他娓娓道出長久以來身體的狀況與處理過程，卻始終緊皺著眉頭，彷彿談論的不只是個人遭遇，而是僵硬與疼痛就是他的化身。課程結束後，他說呼吸變得容易、身體也比較放鬆；不過最引起老蔡注意的卻是，不知道同學自己是否有察覺，他在下課離開前的閒聊都是帶著微笑的。</div>
<div class="draft-block draft--p left">雖然這兩位同學是帶著身體問題來尋求功能整合，一部分的效果卻透過情感表現，一位是釋放情緒、一位是舒緩情緒；這樣的結果說明了「身心雜揉」密不可分，只是比重多少的問題。放到現代社會來看，幾乎人人都面對相當程度的精神壓力以及對身體的影響，費登奎斯方法可以同時對兩個面向的問題起到幫助，老蔡覺得是相當有意義的選項。</div>
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功能整合

功能整合介紹四～誰適合上功能整合課2

<div class="draft-block draft--p left">老蔡自2023年八月離開大學兼課後，身份轉變為全職的費登奎斯教師，專攻自己較有興趣的「功能整合 (Funtional Integration, FI)」區塊。（關於功能整合的進行可以參考下文：https://vocus.cc/article/65f2a228fd8978000140e14b）</div>
<div class="draft-block draft--p left">感謝老友手麥彷烘焙站的阿錄師傅，在1/3、1/4這兩天商借烘培站對面的瑜伽教室空間作為推廣，共有6位學生（費登奎斯系統中對學員的習慣稱呼）報名。兩天當中與學生的陸續見面對我而言是個衝擊；最直接的感受是，僅僅石牌一個不大不小的區塊，需要協助的個案比想像中還多上許多。其次是學生面對的課題，這6位學生有的是肌肉問題、有的是睡眠障礙、有的是重大傷病、有的則是內心課題想透過身心學技巧獲得舒緩。依老蔡的專業素養（此處的專業指的是謹慎與尊重的態度，而非厲害的意思）看來，這些課題沒有一個是簡單容易的，儘管老蔡敢肯定功能整合的幫助，但只有一次1小時的課程，我只敢保證盡力，無法保證其他。</div>
<div class="draft-block draft--p left">所以，與學生共同工作完的每一天，老蔡都在思索自己所做的：我是不是為他們創造足夠的身體空間得以放鬆或探索？我有成功的帶起學生的覺察嗎？這個覺察能延續多長時空好讓他們發掘更多？學生們是不是願意繼續接受功能整合做為面對自身課題的方法之一？上述的自我提問如果能有一半比例的學生獲得幫助，我認為就是相當正向的開展。</div>
<div class="draft-block draft--p left">很感恩的，有學生對初次見面的陌生老師就願意分享內心世界、有學生因職業長期使用的肌肉得以放鬆、有學生治療後的組織阻塞得以紓解、有學生的精神緊張舒緩許多。而這些都成為老蔡敦促自己更精進、更細緻、更不羞赧於推廣費登奎斯方法的原動力；在費登奎斯的世界裡，老師與學生總是一起成長的；而學生，總是給予更多的老師。感恩同學們，感恩我是一位費登奎斯老師。</div>
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學生總是給予最多的老師

<div class="draft-block draft--p left">費登奎斯方法目前在台灣，與嬋柔或顱薦椎相較起來，是偏於小眾的身心技法。因此老蔡想在這篇文裡聊聊什麼樣的個案適合費登奎斯方法，提供個案學生們在選擇身心學方法上有更多的靈活與可能性。</div>
<div class="draft-block draft--p left">設想以下兩個簡單問題：一、肌肉痠痛的時候，你會想找什麼專業解決困擾？二、覺得骨頭跑位，你會尋求何種專業協助？第一個是日常生活常遇到的狀況，大部分的答案很可能是按摩師；第二個更醫療專業的問題就可能會請教物理治療師或復健科醫師。那麼主要問題來了，哪些狀況該去找費登奎斯老師呢？</div>
<div class="draft-block draft--p left">在回應這個問題之前，要先釐清兩種看待身體的觀點。</div>
<div class="draft-block draft--p left">第一種是病理性的身體觀：在身體使用（走、跑、跳等）卡關的時候，我們直觀上會想去找出是哪兒有痠痛、發炎、沾黏或纖維化的症狀，並且尋求熱敷、推拿、針灸、藥物等手段來解除這些病理現象，期許就此可以回復身體的正常使用，當然大部分時候目的可以達成。</div>
<div class="draft-block draft--p left">還有一種稱為功能性的身體觀，是費登奎斯的觀點：面對身體使用卡關的問題，費登奎斯方法的意圖是增加功能上的參與。什麼是增加功能上的參與？舉例來說，當我們搬重物的時候，會自動地將物品靠近身體，作用是把脊柱的支撐能力與軀幹的肌肉力量拉進來一起參與工作以求減輕負擔。像這樣善用更多的身體以提升效率，就是功能性的概念。而依據日常生活任務所需要的不同功能，費登奎斯發展出許多策略，像是分化（就像鋼琴家的十根手指頭都可以各自運作）、同化（就像格鬥家揮出重擊的時候，軀幹跟手會一起旋轉）、差異化（例如透過兩個肩胛的高低差來提升肩膀的感受）等。</div>
<div class="draft-block draft--p left">病理性的身體觀是從症狀的有無做為身體使用回復的基準；費登奎斯的身體觀則是從功能性出發，著眼點在個案學生的靈活度、協調性、對稱性、身體意象等。凡是會造成功能減退或缺損，如老化、長時間處在受傷狀態、長期的精神壓力等，以及從上述情況衍生的問題，如身體僵直、睡眠品質不佳一類，依老蔡的經驗，費登奎斯方法都是頗有幫助的選項。</div>
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功能整合介紹三～誰適合上功能整合課1

之前談論功能整合(FI)的進行有提到一個問題：「老師們是如何用雙手達成與學生的神經系統連結？（如果是阿凡達應該就是用髮辮）」，通常費登奎斯老師會以「韋伯-費希納定理」來說明，節錄維基百科如下：

韋伯定理：在同類刺激之下，其差異閾限的大小是隨著標準刺激強弱而成一定比例關係的，K=ΔI/I K為常數。

功能整合介紹二～功能整合的原理

功能整合（Funtional Integration, FI）是一種一對一的手觸工作，透過手與神經系統的連結，達成某些事情。本文將探討功能整合與神經系統的關聯，以及如何用雙手達成神經的連結。

功能整合介紹一～「功能整合」的進行方式

<div class="draft-block draft--p left">阿孟老師，187公分光頭大男孩，空靈感，偶有老學究般的思考瞇瞇眼，完全看不出來是電機系畢業、十多年資歷的科技人；不過老蔡覺得阿孟的思路仍然有著多年理工科線性思考的痕跡，總是透過邏輯的逐段推導來進入課程核心。</div>
<div class="draft-block draft--p left">阿孟是身心靈領域的斜槓工作者，但不是從內子宮到外太空那種什麼課都教的老師；而是選擇從身體取徑，完成對（自身）心理探求的跨越身心的斜槓。阿孟說，有身體的介入，比較具體、有跡可循。為此，阿孟走了很長一段的追尋之路（或是其實還在路上），從不同身心課程入手，擷取他認為的核心。從最原初的心理諮商、家族排列，到比較具身體性的舞蹈治療、瑜珈、一人一故事（即興劇場），再進入更具內向性的內觀、正念靜坐等，都成為阿孟自我探索的歷程，每種方法他都花費了相當的心力涉獵。</div>
<div class="draft-block draft--p left">「那這些事情（或者說課程），是如何影響你的身體工作呢？」老蔡問。</div>
<div class="draft-block draft--p left">阿孟做了如是回應：首先，一人一故事（即興劇場）滿足我喜歡戲劇演出，也可以藉故事與人們的內心連結。瑜珈，則是回到修行或修煉的想法，幫助我準備好身體往禪那三摩地（也就是禪定）的安住狀態。舞蹈治療則是一種結合，透過動作為載體，走到心理的服務，讓我了解身體動作改變的話，內在世界也會改變。學習費登奎斯方法後，我看到的世界好大，我思考要怎麼應用，嘗試把費登奎斯課導到一個特定的方向，來看看卡住的是哪裡？順的是哪裡？</div>
<div class="draft-block draft--p left">阿孟老師分享過一些概念跟個案，老蔡覺得可以說明他在身心之間inside-out與outside-in的螺旋成長：</div>
<div class="draft-block draft--p left">當費登奎斯力量鏈與瑜珈正位合在一起，就是找到瑜伽體式中的力量鏈，能量自然會沿著力量鏈走，身體會自動自主的組織、排列，自然的、輕鬆地使用身體。</div>
<div class="draft-block draft--p left">我開過公益課，用功能整合幫助身心症的學生。用的是從一人一故事學習得到的同理、聆聽及探問，當中對話比較多，不完全走功能性。我融入身體盔甲和中軸的概念，發現只要有身體中軸，心理中軸就會出現，人可以安住，比較不會混亂。</div>
<div class="draft-block draft--p left">我也幫助過重症的學生，不是只用費登奎斯方法來解除張力；也在學生的對話當中聽到與疾病的關係、焦慮和病症的恐懼。也就是心理的區塊，是我個人的興趣。</div>
<div class="draft-block draft--p left">阿孟老師名言：「我的思考與興趣，聚焦在個人動機與動作的關係、寄生性動作與心理的關係等等，那可能會是我之後的主要方向。」</div>
<div class="draft-block draft--p left">在老蔡眼中，阿孟老師就像是有四隻手，一手抓著邏輯思考與心理探索、一手抓著能量流動與身體操練，而另外兩隻手，則隨時準備好接住個案學生的內心…。</div>
<div class="draft-block draft--p left">阿孟老師的臉書專頁「阿孟身心筆記」：https://www.facebook.com/profile.php?id=100057477369027</div>
<div class="draft-block draft--p left">最後，附上老蔡與阿孟老師共同展演的名畫作《創世紀》。（笑）</div>
<div class="draft--imgNormal draft-block"><div><div style="height:2486px" class="image-block-prerender" data-src="https://images.vocus.cc/d9b0c2b2-bc9c-4472-ae90-186061c46954.jpg" data-width="2486" data-height="998" data-position="center"></div><figcaption class="imageCaption draft-block" style="cursor:text;display:block"></figcaption></div></div>
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費登奎斯方法

記憶/記憶的再創造性與食物

我如何幫助自己理解自我意象

費登奎斯公案

選擇的自由…的背後

功能整合介紹四～誰適合上功能整合課2

學生總是給予最多的老師

功能整合介紹三～誰適合上功能整合課1

功能整合介紹二～功能整合的原理

功能整合介紹一～「功能整合」的進行方式

費登奎斯教師群像二～阿孟老師

費登奎斯方法

記憶/記憶的再創造性 與食物

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記憶/記憶的再創造性與食物