普賢行、觀音心、地藏願
406公開內容
由四眾弟子們編輯整理，法師平日開示法語，俾令見聞者歡喜，普潤法雨。廣度群品
全部內容
免費與付費
最新發佈優先
良因法師 著
廣欽老和尚語錄：
老和尚開示：「那些隨順自己自由意識生活的人，往往會失敗；不會作卻裝會的，也會失敗。」
「自以為是，從文字般若上去學佛而不躬行的人，終為文字所縛，心不得解脫。」
「念佛，念到心中只單純一念，無其它雜思想，便能預知時至。若還有其它思想，妄念障住，雖念佛也無法預知時至。」
廣欽老和尚語錄：良因法師 著
「如果情執不斷，嘴裡念佛，念念還是墮娑婆。如果懇切至誠，放下萬緣，那麼，一念之間，便能到西方。
萬緣牽扯，割捨不下，那麼，百年萬年還是在三界內。」
父母只是讓我們借著他們的身體來投胎，不論是恩是怨，都是業緣，只有立誓成道報親恩，才是修行的正因。
傳某師與傳某師在客堂談及
良因法師 著
廣欽老和尚生於遜清光緒十八年十月二十六日，圓寂於一九八六年正月初五，生於福建省惠安縣。於泉州承天寺出家。師出家之後，專志苦修， 食人所不食，為人所不為，常坐不臥，一心念佛。
師常入定，曾一定數月，不食不動，甚或鼻息全無， 眾人誤謂師已圓寂，屢請方丈準備火化。時律宗高僧弘一大師，聞之，趕
良因法師 著
阿姜·查：
法有它自己的語言
這對所有的人都一樣因為
那是「經驗」的語言
如果你想去尋找佛法，那與森林、山或洞穴都無關，它只能在心中找到。法有它自己的語言，這對所有的人都一樣，因為，那是「經驗」的語言！
「概念」和「經驗」兩者之間有極大的不同，就以一杯熱水來說，不論是誰將手指頭放進去，
良因法師 著
阿姜·查：
我們應該能想像得到，我們的功德和福報是多麼的珍貴！只要環視我們的周遭，有多少其他的生物都是不幸的，以狗、豬、蛇，以及其他動物為例吧！牠們沒有機會學習佛法，沒有機會了解佛法，也沒有機會去修習佛法；這些不幸的眾生，正在承受著果報呢！當一個生靈沒有機會去學習、了解、修習佛法時，牠
良因法師 著
阿姜·查：
倘若人們擁有好的行為，又能忠實佛法，那麼這些人將能永遠具足德行以及良善。而依著正見，我們會明白，實際上我們離佛陀並不遠，就像是與祂面對面坐一般。當我們了解法時，就在那一刻，我們見到了佛！
如果一個人真正地去修行，無論是在樹底下坐著，或是躺著，或是以其他的姿式，他都將能聽到佛
良因法師 著
阿姜·查：
佛在哪裡？佛在法中！
法在哪裡？法在佛中，就在當下！
僧伽在哪裡？僧伽就在法中！
佛、法、僧在我們的心中，但我們必須清楚地去了解它。有些人會隨口地說：「啊！佛、法、僧在我心中。」然而他們自己的修行卻並不如法，或是不適當。因此，若說佛、法、僧會在他們的心中被發現，那是多麼不恰
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
單單第一個開悟就很困難，就像禪宗古德說：「打個禪七，幾個月下來，這當中只要一兩個人開悟，大眾所有消耗的四事供養就消受的了。」各位要是有機會去打禪七就知道，一天五頓飯，包括正餐、小食，一天五頓，要多少人來辛辛苦苦地護持他們打禪七，一切衣食具足，他們就只是專心的參話
良因法師 著
阿姜·查：
即使只以少許直觀的智慧，我們也將能透過各種世間法去看清楚。我們將能瞭解到，在這世間的每件事物，都是一位老師。舉個例來說，即使是樹和藤都能顯示出真實的真理來；依著智慧，是不需去請教任何人，不需去研習什麼的。我們只要能從真理學習，便足夠去開悟了，就像故事中的洽諾果門國王一樣，因
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
諸位同學，阿彌陀佛！
在正式講經文之前，我們還是一樣，先入於二種菩提心的觀想，即世俗菩提心——觀察一切眾生都是我們過去生有大恩德的父母親，所以一切眾生的離苦得樂是我們生生世世的職責，「虛空有盡，我願無窮」，我們應當發起這樣的世俗菩提心，有能有所；再來，勝義菩提心
