菩提心修學述要
2012年五月
上淨下界法師宣講於洛杉磯淨宗學會。
我們都有善惡念，我們怎麼去控制它呢？
所以，一個聖賢他如果是放縱自己的心念，他就變成一個狂妄的惡人；一個狂妄的惡人他能克制心念，他就變成聖人。
那麼這一段是一個總說。總而言之，人要能夠善調心念，這個是一個關鍵。
法門沒有高下，成敗
菩提心修學述要
2012年五月
上淨下界法師宣講於洛杉磯淨宗學會。
我們都有善惡念，我們怎麼去控制它呢？
所以，一個聖賢他如果是放縱自己的心念，他就變成一個狂妄的惡人；一個狂妄的惡人他能克制心念，他就變成聖人。
那麼這一段是一個總說。總而言之，人要能夠善調心念，這個是一個關鍵。
法門沒有高下，成敗
菩提心修學述要
2012年五月
淨界法師宣講於洛杉磯淨宗學會
「善男子，菩提心者，成就如是無量功德。舉要言之，應知悉與一切佛法諸功德等，何以故？因菩提心出生一切諸菩薩行，三世如來從菩提心而出生故。是故善男子，若有發阿耨多羅三藐三菩提心者，則已出生無量功德，普能攝取一切智道，發心功德不可量，充滿一切眾
菩提心修學述要
2012年五月
淨界法師宣講於洛杉磯淨宗學會
「善男子，菩提心者，成就如是無量功德。舉要言之，應知悉與一切佛法諸功德等，何以故？因菩提心出生一切諸菩薩行，三世如來從菩提心而出生故。是故善男子，若有發阿耨多羅三藐三菩提心者，則已出生無量功德，普能攝取一切智道，發心功德不可量，充滿一切眾
菩提心修學述要
2012年五月
淨界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
七支供養，是快速的積集資糧的七個方法！
好，我們看七支供養。那麼七支供養，是前面我們講增長善根這一塊，我們開出七支供養，我們把它簡單的說一下。
善根的增長，有七個方向，那麼分成四個部分：
修歸依：
請轉法輪，請佛住世。這個是智慧跟
菩提心修學述要
2012年五月
淨界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
七支供養，是快速的積集資糧的七個方法！
好，我們看七支供養。那麼七支供養，是前面我們講增長善根這一塊，我們開出七支供養，我們把它簡單的說一下。
善根的增長，有七個方向，那麼分成四個部分：
修歸依：
請轉法輪，請佛住世。這個是智慧跟
菩提心修學述要
2012年五月
淨界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
我們修行是、先從假入空、再從空出假！
前面兩個是一個思考模式，這個是講到修行的方便，就是講到事相的修學。修學的方便有四種，就是透過什麼樣的方便來增長我們菩提心的善根、大乘的善根呢？先看
第一個、行根本方便。
我們看第二個。
發起善
菩提心修學述要
2012年五月
淨界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
我們修行是、先從假入空、再從空出假！
前面兩個是一個思考模式，這個是講到修行的方便，就是講到事相的修學。修學的方便有四種，就是透過什麼樣的方便來增長我們菩提心的善根、大乘的善根呢？先看
第一個、行根本方便。
我們看第二個。
發起善
菩提心修學述要
2012年五月
淨界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
你要修兩個觀照，善根會增長煩惱會淡薄！
那麼，在這麼多虛妄顛倒妄想當中，佛陀的意思，就是你先不要管妄想，先在妄想中建立三道的光明，你一開始管妄想，你就不是它的對手了，先把自己的功力先栽培起來。所以對治妄想是比較後面的，剛開始先栽培
菩提心修學述要
2012年五月
淨界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
你要修兩個觀照，善根會增長煩惱會淡薄！
那麼，在這麼多虛妄顛倒妄想當中，佛陀的意思，就是你先不要管妄想，先在妄想中建立三道的光明，你一開始管妄想，你就不是它的對手了，先把自己的功力先栽培起來。所以對治妄想是比較後面的，剛開始先栽培
菩提心修學述要
淨界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
我們一念心性本來具足法身德、般若德、解脫德！
好，我們再看如實不空義，我們先把它唸一遍，請合掌：
前面如實空義，是講它的一個清淨的本體；這個地方講，這個清淨的本體，具足無量的性功德，它有這個不空的能量。
我們的本性本來清淨、本來具足！
菩提心修學述要
淨界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
我們一念心性本來具足法身德、般若德、解脫德！
好，我們再看如實不空義，我們先把它唸一遍，請合掌：
前面如實空義，是講它的一個清淨的本體；這個地方講，這個清淨的本體，具足無量的性功德，它有這個不空的能量。
我們的本性本來清淨、本來具足！
菩提心修學述要
淨界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
菩提心成就了以後，要注意三個禁忌！
我們再看第二個，約作用明退失。
前面是講到本質，這個講作用，我們看這一段的論文，再加以解釋，請合掌！
那麼我們菩提心成就了以後，要注意三個禁忌，這個是非常嚴重的傷害。
第一個，瞋恚，橫於自他，而生惱害。
菩提心修學述要
淨界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
菩提心成就了以後，要注意三個禁忌！
我們再看第二個，約作用明退失。
前面是講到本質，這個講作用，我們看這一段的論文，再加以解釋，請合掌！
那麼我們菩提心成就了以後，要注意三個禁忌，這個是非常嚴重的傷害。
第一個，瞋恚，橫於自他，而生惱害。
菩提心修學述要
淨界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
你不能他增上，只有自增上！
好，我們看甲四的菩提心之退失。
那麼當我們生起菩提心以後，我們要注意那些因緣會退失的，這個是整個修菩提心的禁忌。我們分成兩段：第一個，約本質明退失；第二個，約作用明退失。
什麼叫約本質呢?
什麼叫鈍根菩薩呢？
菩提心修學述要
淨界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
你不能他增上，只有自增上！
好，我們看甲四的菩提心之退失。
那麼當我們生起菩提心以後，我們要注意那些因緣會退失的，這個是整個修菩提心的禁忌。我們分成兩段：第一個，約本質明退失；第二個，約作用明退失。
什麼叫約本質呢?
什麼叫鈍根菩薩呢？
菩提心修學述要
淨界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
觀察因緣的時候，一定要把人生分成內外的差別!
諸位法師慈悲，陳會長慈悲，諸位菩薩，阿彌陀佛!
請大家打開講義第12面，
甲四、菩提心之退失
我們心態的調整有三個方向！
那麼從大乘的角度呢？它主要的調整啊！有三個方向：
第一個是出離心。
菩提心修學述要
淨界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
觀察因緣的時候，一定要把人生分成內外的差別!
諸位法師慈悲，陳會長慈悲，諸位菩薩，阿彌陀佛!
請大家打開講義第12面，
甲四、菩提心之退失
我們心態的調整有三個方向！
那麼從大乘的角度呢？它主要的調整啊！有三個方向：
第一個是出離心。
菩提心修學述要
2012年五月
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
如風去來行取捨，由此發心求加持。
好，看第三段。
「以我善樂諸因果，他苦因果盡無餘，如風去來行取捨，由此發心求加持。」
所以他這個菩提心的思想，正如懺公師父一再強調的，這個就是菩提心的修學，他說出了一個下手處，就是學吃虧。
菩提心修學述要
2012年五月
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
如風去來行取捨，由此發心求加持。
好，看第三段。
「以我善樂諸因果，他苦因果盡無餘，如風去來行取捨，由此發心求加持。」
所以他這個菩提心的思想，正如懺公師父一再強調的，這個就是菩提心的修學，他說出了一個下手處，就是學吃虧。
菩提心修學述要
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
什麼是悲增上菩薩、智增上菩薩呢？
好，我們看下一段。那麼，發菩提心有總相發心跟別相發心，這兩個部分。先看總相，我們先把它唸一遍：
但是你做什麼就要像什麼嘛！他做好本分，他智增上，他就先都攝六根，先拼往生，再回入娑婆，他的功能就大了。
菩提心修學述要
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
什麼是悲增上菩薩、智增上菩薩呢？
好，我們看下一段。那麼，發菩提心有總相發心跟別相發心，這兩個部分。先看總相，我們先把它唸一遍：
但是你做什麼就要像什麼嘛！他做好本分，他智增上，他就先都攝六根，先拼往生，再回入娑婆，他的功能就大了。
菩提心修學述要
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
調整心態比你佛號數目更重要！
淨土宗，淨土宗一般人的盲點在哪裡？在第一個。我相信淨土宗的人多少對今生的痛苦都有所體會。所以你說這個人會追求今生的五欲快樂，追求今生的名利，我覺得相對不多。但是淨土宗很多人對來生還是有期待。
我舉個例子。
菩提心修學述要
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
調整心態比你佛號數目更重要！
淨土宗，淨土宗一般人的盲點在哪裡？在第一個。我相信淨土宗的人多少對今生的痛苦都有所體會。所以你說這個人會追求今生的五欲快樂，追求今生的名利，我覺得相對不多。但是淨土宗很多人對來生還是有期待。
我舉個例子。
菩提心修學述要
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
你完全成佛的心態，都沒有準備，你不可能往生！
請大家打開講義第九面，
甲三、如何真正發心。
我們前面講到發心的差別相貌，有些相貌是邪惡的，有些是正確的，乃至有的是偏有的是圓，還有發菩提心的次第。
思惟生死過患、死殁無常而發出離心
菩提心修學述要
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
你完全成佛的心態，都沒有準備，你不可能往生！
請大家打開講義第九面，
甲三、如何真正發心。
我們前面講到發心的差別相貌，有些相貌是邪惡的，有些是正確的，乃至有的是偏有的是圓，還有發菩提心的次第。
思惟生死過患、死殁無常而發出離心
菩提心修學述要15
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
世俗菩提心跟勝義菩提心的差別
我們再看下一段，下一段再把這八種發心、菩提心再作一個細分，從它的本質跟作用再作細分，先看四種差別。
願菩提心跟行菩提心的差別
好，那麼我們講到願菩提心，也就是說這個菩提心一定要先發願，然後才有行動。
菩提心修學述要15
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
世俗菩提心跟勝義菩提心的差別
我們再看下一段，下一段再把這八種發心、菩提心再作一個細分，從它的本質跟作用再作細分，先看四種差別。
願菩提心跟行菩提心的差別
好，那麼我們講到願菩提心，也就是說這個菩提心一定要先發願，然後才有行動。
菩提心修學述要
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
如是發心，名之為圓！
我們看下一段的偏跟圓，這兩個都是大乘，請合掌：
所修的功德念念執著不忘，我執法執也是沒有消除，如是發心，名之為偏。
業力，萬般皆是業，半點不由人，就這樣子而已了。
菩提心修學述要
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
如是發心，名之為圓！
我們看下一段的偏跟圓，這兩個都是大乘，請合掌：
所修的功德念念執著不忘，我執法執也是沒有消除，如是發心，名之為偏。
業力，萬般皆是業，半點不由人，就這樣子而已了。
菩提心修學述要
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
如是發心，名之為大！
那麼從經典上、經論上的記載，我們每一個人在修學佛法，每天做早晚功課，持咒拜佛，我們用八種思想在修學，前面講到的四種，現在我們看小跟大，我們先把這一段文唸一遍，請合掌：
他問佛陀為什麼？
佛陀說：「這不能怪我」，
菩提心修學述要
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
如是發心，名之為大！
那麼從經典上、經論上的記載，我們每一個人在修學佛法，每天做早晚功課，持咒拜佛，我們用八種思想在修學，前面講到的四種，現在我們看小跟大，我們先把這一段文唸一遍，請合掌：
他問佛陀為什麼？
佛陀說：「這不能怪我」，
菩提心修學述要
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
什麼叫內、外因緣呢?
諸位法師慈悲，陳會長慈悲，諸位菩薩，阿彌陀佛！
請大家打開講義第七面，我們講到，
乙一、八種發心。
所以佛陀對於外在的因緣，佛陀勸我們的，你看佛陀的態度，是叫你看破、放下，認命了。
菩提心修學述要
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
什麼叫內、外因緣呢?
諸位法師慈悲，陳會長慈悲，諸位菩薩，阿彌陀佛！
請大家打開講義第七面，我們講到，
乙一、八種發心。
所以佛陀對於外在的因緣，佛陀勸我們的，你看佛陀的態度，是叫你看破、放下，認命了。
菩提心修學述要
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
空觀和懺悔兩者是否概念上有矛盾之處？
問：學佛的人應該如何將生命歸零？歸零和懺悔兩者是否概念上有矛盾之處？
若念佛人患有癡呆，臨終時有何方便來補救?
問：若念佛人患有癡呆，臨終時請人助念，他有何方便來補救？
六齋日可以補受嗎?
菩提心修學述要
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
空觀和懺悔兩者是否概念上有矛盾之處？
問：學佛的人應該如何將生命歸零？歸零和懺悔兩者是否概念上有矛盾之處？
若念佛人患有癡呆，臨終時有何方便來補救?
問：若念佛人患有癡呆，臨終時請人助念，他有何方便來補救？
六齋日可以補受嗎?
《菩提心修學述要》
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
如是發心，名之為真！
那麼我們看第二段，偽真：
「有罪不懺，有過不除，內濁外清，始勤終怠，雖有好心，多為名利之所夾雜，雖有善法，復偽罪業之所染污，如是發心，名之為偽。」
「聞佛道長遠，不生退怯，觀眾生難度，不生厭倦。」
《菩提心修學述要》
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
如是發心，名之為真！
那麼我們看第二段，偽真：
「有罪不懺，有過不除，內濁外清，始勤終怠，雖有好心，多為名利之所夾雜，雖有善法，復偽罪業之所染污，如是發心，名之為偽。」
「聞佛道長遠，不生退怯，觀眾生難度，不生厭倦。」
《菩提心修學述要》09
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
如是發心，名之為正!
「世有行人，一向修行，不究自心，但知外務，或求利養，或好名聞，或貪現世欲樂，或望未來果報，如是發心，名之為邪。」
「既不求利養名聞，又不貪欲樂果報，唯為生死，為菩提，如是發心，名之為正。」
《菩提心修學述要》09
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
如是發心，名之為正!
「世有行人，一向修行，不究自心，但知外務，或求利養，或好名聞，或貪現世欲樂，或望未來果報，如是發心，名之為邪。」
「既不求利養名聞，又不貪欲樂果報，唯為生死，為菩提，如是發心，名之為正。」
菩提心修學述要
2012年五月
上淨下界法師宣講於洛杉磯淨宗學會。
我們都有善惡念，我們怎麼去控制它呢？
所以，一個聖賢他如果是放縱自己的心念，他就變成一個狂妄的惡人；一個狂妄的惡人他能克制心念，他就變成聖人。
那麼這一段是一個總說。總而言之，人要能夠善調心念，這個是一個關鍵。
法門沒有高下，成敗
菩提心修學述要
2012年五月
上淨下界法師宣講於洛杉磯淨宗學會。
我們都有善惡念，我們怎麼去控制它呢？
所以，一個聖賢他如果是放縱自己的心念，他就變成一個狂妄的惡人；一個狂妄的惡人他能克制心念，他就變成聖人。
那麼這一段是一個總說。總而言之，人要能夠善調心念，這個是一個關鍵。
法門沒有高下，成敗
菩提心修學述要
2012年五月
淨界法師宣講於洛杉磯淨宗學會
「善男子，菩提心者，成就如是無量功德。舉要言之，應知悉與一切佛法諸功德等，何以故？因菩提心出生一切諸菩薩行，三世如來從菩提心而出生故。是故善男子，若有發阿耨多羅三藐三菩提心者，則已出生無量功德，普能攝取一切智道，發心功德不可量，充滿一切眾
菩提心修學述要
2012年五月
淨界法師宣講於洛杉磯淨宗學會
「善男子，菩提心者，成就如是無量功德。舉要言之，應知悉與一切佛法諸功德等，何以故？因菩提心出生一切諸菩薩行，三世如來從菩提心而出生故。是故善男子，若有發阿耨多羅三藐三菩提心者，則已出生無量功德，普能攝取一切智道，發心功德不可量，充滿一切眾
菩提心修學述要
2012年五月
淨界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
七支供養，是快速的積集資糧的七個方法！
好，我們看七支供養。那麼七支供養，是前面我們講增長善根這一塊，我們開出七支供養，我們把它簡單的說一下。
善根的增長，有七個方向，那麼分成四個部分：
修歸依：
請轉法輪，請佛住世。這個是智慧跟
菩提心修學述要
2012年五月
淨界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
七支供養，是快速的積集資糧的七個方法！
好，我們看七支供養。那麼七支供養，是前面我們講增長善根這一塊，我們開出七支供養，我們把它簡單的說一下。
善根的增長，有七個方向，那麼分成四個部分：
修歸依：
請轉法輪，請佛住世。這個是智慧跟
菩提心修學述要
2012年五月
淨界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
我們修行是、先從假入空、再從空出假！
前面兩個是一個思考模式，這個是講到修行的方便，就是講到事相的修學。修學的方便有四種，就是透過什麼樣的方便來增長我們菩提心的善根、大乘的善根呢？先看
第一個、行根本方便。
我們看第二個。
發起善
菩提心修學述要
2012年五月
淨界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
我們修行是、先從假入空、再從空出假！
前面兩個是一個思考模式，這個是講到修行的方便，就是講到事相的修學。修學的方便有四種，就是透過什麼樣的方便來增長我們菩提心的善根、大乘的善根呢？先看
第一個、行根本方便。
我們看第二個。
發起善
菩提心修學述要
2012年五月
淨界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
你要修兩個觀照，善根會增長煩惱會淡薄！
那麼，在這麼多虛妄顛倒妄想當中，佛陀的意思，就是你先不要管妄想，先在妄想中建立三道的光明，你一開始管妄想，你就不是它的對手了，先把自己的功力先栽培起來。所以對治妄想是比較後面的，剛開始先栽培
菩提心修學述要
2012年五月
淨界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
你要修兩個觀照，善根會增長煩惱會淡薄！
那麼，在這麼多虛妄顛倒妄想當中，佛陀的意思，就是你先不要管妄想，先在妄想中建立三道的光明，你一開始管妄想，你就不是它的對手了，先把自己的功力先栽培起來。所以對治妄想是比較後面的，剛開始先栽培
菩提心修學述要
淨界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
我們一念心性本來具足法身德、般若德、解脫德！
好，我們再看如實不空義，我們先把它唸一遍，請合掌：
前面如實空義，是講它的一個清淨的本體；這個地方講，這個清淨的本體，具足無量的性功德，它有這個不空的能量。
我們的本性本來清淨、本來具足！
菩提心修學述要
淨界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
我們一念心性本來具足法身德、般若德、解脫德！
好，我們再看如實不空義，我們先把它唸一遍，請合掌：
前面如實空義，是講它的一個清淨的本體；這個地方講，這個清淨的本體，具足無量的性功德，它有這個不空的能量。
我們的本性本來清淨、本來具足！
菩提心修學述要
淨界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
菩提心成就了以後，要注意三個禁忌！
我們再看第二個，約作用明退失。
前面是講到本質，這個講作用，我們看這一段的論文，再加以解釋，請合掌！
那麼我們菩提心成就了以後，要注意三個禁忌，這個是非常嚴重的傷害。
第一個，瞋恚，橫於自他，而生惱害。
菩提心修學述要
淨界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
菩提心成就了以後，要注意三個禁忌！
我們再看第二個，約作用明退失。
前面是講到本質，這個講作用，我們看這一段的論文，再加以解釋，請合掌！
那麼我們菩提心成就了以後，要注意三個禁忌，這個是非常嚴重的傷害。
第一個，瞋恚，橫於自他，而生惱害。
菩提心修學述要
淨界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
你不能他增上，只有自增上！
好，我們看甲四的菩提心之退失。
那麼當我們生起菩提心以後，我們要注意那些因緣會退失的，這個是整個修菩提心的禁忌。我們分成兩段：第一個，約本質明退失；第二個，約作用明退失。
什麼叫約本質呢?
什麼叫鈍根菩薩呢？
菩提心修學述要
淨界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
你不能他增上，只有自增上！
好，我們看甲四的菩提心之退失。
那麼當我們生起菩提心以後，我們要注意那些因緣會退失的，這個是整個修菩提心的禁忌。我們分成兩段：第一個，約本質明退失；第二個，約作用明退失。
什麼叫約本質呢?
什麼叫鈍根菩薩呢？
菩提心修學述要
淨界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
觀察因緣的時候，一定要把人生分成內外的差別!
諸位法師慈悲，陳會長慈悲，諸位菩薩，阿彌陀佛!
請大家打開講義第12面，
甲四、菩提心之退失
我們心態的調整有三個方向！
那麼從大乘的角度呢？它主要的調整啊！有三個方向：
第一個是出離心。
菩提心修學述要
淨界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
觀察因緣的時候，一定要把人生分成內外的差別!
諸位法師慈悲，陳會長慈悲，諸位菩薩，阿彌陀佛!
請大家打開講義第12面，
甲四、菩提心之退失
我們心態的調整有三個方向！
那麼從大乘的角度呢？它主要的調整啊！有三個方向：
第一個是出離心。
菩提心修學述要
2012年五月
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
如風去來行取捨，由此發心求加持。
好，看第三段。
「以我善樂諸因果，他苦因果盡無餘，如風去來行取捨，由此發心求加持。」
所以他這個菩提心的思想，正如懺公師父一再強調的，這個就是菩提心的修學，他說出了一個下手處，就是學吃虧。
菩提心修學述要
2012年五月
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
如風去來行取捨，由此發心求加持。
好，看第三段。
「以我善樂諸因果，他苦因果盡無餘，如風去來行取捨，由此發心求加持。」
所以他這個菩提心的思想，正如懺公師父一再強調的，這個就是菩提心的修學，他說出了一個下手處，就是學吃虧。
菩提心修學述要
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
什麼是悲增上菩薩、智增上菩薩呢？
好，我們看下一段。那麼，發菩提心有總相發心跟別相發心，這兩個部分。先看總相，我們先把它唸一遍：
但是你做什麼就要像什麼嘛！他做好本分，他智增上，他就先都攝六根，先拼往生，再回入娑婆，他的功能就大了。
菩提心修學述要
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
什麼是悲增上菩薩、智增上菩薩呢？
好，我們看下一段。那麼，發菩提心有總相發心跟別相發心，這兩個部分。先看總相，我們先把它唸一遍：
但是你做什麼就要像什麼嘛！他做好本分，他智增上，他就先都攝六根，先拼往生，再回入娑婆，他的功能就大了。
菩提心修學述要
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
調整心態比你佛號數目更重要！
淨土宗，淨土宗一般人的盲點在哪裡？在第一個。我相信淨土宗的人多少對今生的痛苦都有所體會。所以你說這個人會追求今生的五欲快樂，追求今生的名利，我覺得相對不多。但是淨土宗很多人對來生還是有期待。
我舉個例子。
菩提心修學述要
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
調整心態比你佛號數目更重要！
淨土宗，淨土宗一般人的盲點在哪裡？在第一個。我相信淨土宗的人多少對今生的痛苦都有所體會。所以你說這個人會追求今生的五欲快樂，追求今生的名利，我覺得相對不多。但是淨土宗很多人對來生還是有期待。
我舉個例子。
菩提心修學述要
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
你完全成佛的心態，都沒有準備，你不可能往生！
請大家打開講義第九面，
甲三、如何真正發心。
我們前面講到發心的差別相貌，有些相貌是邪惡的，有些是正確的，乃至有的是偏有的是圓，還有發菩提心的次第。
思惟生死過患、死殁無常而發出離心
菩提心修學述要
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
你完全成佛的心態，都沒有準備，你不可能往生！
請大家打開講義第九面，
甲三、如何真正發心。
我們前面講到發心的差別相貌，有些相貌是邪惡的，有些是正確的，乃至有的是偏有的是圓，還有發菩提心的次第。
思惟生死過患、死殁無常而發出離心
菩提心修學述要15
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
世俗菩提心跟勝義菩提心的差別
我們再看下一段，下一段再把這八種發心、菩提心再作一個細分，從它的本質跟作用再作細分，先看四種差別。
願菩提心跟行菩提心的差別
好，那麼我們講到願菩提心，也就是說這個菩提心一定要先發願，然後才有行動。
菩提心修學述要15
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
世俗菩提心跟勝義菩提心的差別
我們再看下一段，下一段再把這八種發心、菩提心再作一個細分，從它的本質跟作用再作細分，先看四種差別。
願菩提心跟行菩提心的差別
好，那麼我們講到願菩提心，也就是說這個菩提心一定要先發願，然後才有行動。
菩提心修學述要
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
如是發心，名之為圓！
我們看下一段的偏跟圓，這兩個都是大乘，請合掌：
所修的功德念念執著不忘，我執法執也是沒有消除，如是發心，名之為偏。
業力，萬般皆是業，半點不由人，就這樣子而已了。
菩提心修學述要
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
如是發心，名之為圓！
我們看下一段的偏跟圓，這兩個都是大乘，請合掌：
所修的功德念念執著不忘，我執法執也是沒有消除，如是發心，名之為偏。
業力，萬般皆是業，半點不由人，就這樣子而已了。
菩提心修學述要
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
如是發心，名之為大！
那麼從經典上、經論上的記載，我們每一個人在修學佛法，每天做早晚功課，持咒拜佛，我們用八種思想在修學，前面講到的四種，現在我們看小跟大，我們先把這一段文唸一遍，請合掌：
他問佛陀為什麼？
佛陀說：「這不能怪我」，
菩提心修學述要
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
如是發心，名之為大！
那麼從經典上、經論上的記載，我們每一個人在修學佛法，每天做早晚功課，持咒拜佛，我們用八種思想在修學，前面講到的四種，現在我們看小跟大，我們先把這一段文唸一遍，請合掌：
他問佛陀為什麼？
佛陀說：「這不能怪我」，
菩提心修學述要
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
什麼叫內、外因緣呢?
諸位法師慈悲，陳會長慈悲，諸位菩薩，阿彌陀佛！
請大家打開講義第七面，我們講到，
乙一、八種發心。
所以佛陀對於外在的因緣，佛陀勸我們的，你看佛陀的態度，是叫你看破、放下，認命了。
菩提心修學述要
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
什麼叫內、外因緣呢?
諸位法師慈悲，陳會長慈悲，諸位菩薩，阿彌陀佛！
請大家打開講義第七面，我們講到，
乙一、八種發心。
所以佛陀對於外在的因緣，佛陀勸我們的，你看佛陀的態度，是叫你看破、放下，認命了。
菩提心修學述要
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
空觀和懺悔兩者是否概念上有矛盾之處？
問：學佛的人應該如何將生命歸零？歸零和懺悔兩者是否概念上有矛盾之處？
若念佛人患有癡呆，臨終時有何方便來補救?
問：若念佛人患有癡呆，臨終時請人助念，他有何方便來補救？
六齋日可以補受嗎?
菩提心修學述要
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
空觀和懺悔兩者是否概念上有矛盾之處？
問：學佛的人應該如何將生命歸零？歸零和懺悔兩者是否概念上有矛盾之處？
若念佛人患有癡呆，臨終時有何方便來補救?
問：若念佛人患有癡呆，臨終時請人助念，他有何方便來補救？
六齋日可以補受嗎?
《菩提心修學述要》
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
如是發心，名之為真！
那麼我們看第二段，偽真：
「有罪不懺，有過不除，內濁外清，始勤終怠，雖有好心，多為名利之所夾雜，雖有善法，復偽罪業之所染污，如是發心，名之為偽。」
「聞佛道長遠，不生退怯，觀眾生難度，不生厭倦。」
《菩提心修學述要》
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
如是發心，名之為真！
那麼我們看第二段，偽真：
「有罪不懺，有過不除，內濁外清，始勤終怠，雖有好心，多為名利之所夾雜，雖有善法，復偽罪業之所染污，如是發心，名之為偽。」
「聞佛道長遠，不生退怯，觀眾生難度，不生厭倦。」
《菩提心修學述要》09
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
如是發心，名之為正!
「世有行人，一向修行，不究自心，但知外務，或求利養，或好名聞，或貪現世欲樂，或望未來果報，如是發心，名之為邪。」
「既不求利養名聞，又不貪欲樂果報，唯為生死，為菩提，如是發心，名之為正。」
《菩提心修學述要》09
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
如是發心，名之為正!
「世有行人，一向修行，不究自心，但知外務，或求利養，或好名聞，或貪現世欲樂，或望未來果報，如是發心，名之為邪。」
「既不求利養名聞，又不貪欲樂果報，唯為生死，為菩提，如是發心，名之為正。」