以前我師父就跟我們說，一天當中行解二門，行七解三。行門要占百分之七十，解門占百分之三十。因為如果沒有行門的這種堪能性的時候，第一個你聽的經沒有辦法攝持；第二個，聽久了你能夠攝持一點道理，但是有可能產生錯解。就像這個世間的，我們講個比較明顯的例子，像世間的做學術研究的人，他對佛法有興趣，他做學術的佛法

文化生活

閱讀書評

健康與情感

 普賢行、觀音心、地藏願

內含照因老和尚略傳及甘露法語上、下兩冊
由四眾弟子們編輯整理，緬懷老人家往日行儀，俾令見聞者普潤法雨。祈願老和尚早日倒駕慈航，廣度群品。

鋼骨佛心的沙龍

《修習止觀坐禪法要》part9

《良因法師隨緣法談》01
《密勒日巴大師傳》談注意緣起
密勒日巴：
「我向上師頂禮，把買來的大銅燈供養給上師。上師手裡拿著銅燈，閉著眼默思了一會兒，不禁流下淚來。他很歡喜、很感動的說道：『緣起太好了！這是供養大梵學者那諾巴上師的。』
你用空缽來供養我，表示將來在你修行的時候，會有食物困難，遭受饑餓的

創作

《良因法師隨緣法談》01

我們學過死無常——三根本、九因相，這些文字你要記下來。你剛開始如果記不下來的話，就先作個小抄。因為等到全部背下來再修觀，有時候要背很久。你就作個小抄，把重點寫下來、大綱寫下來、重要的語句寫下來，然後拿個經架放在前面，打坐、靜坐的時候先修止，止修完之後，就根據小抄的文來觀修。

良因法師—《修習止觀坐禪法要》part5

如果心一直往外耗損的時候，心就很難定下來。同時表現在外就是常常忘東忘西，這個忘記、那個忘記，這個就是平常心光外泄，習慣了。就算沒有攀緣外境，也是在裡面想東想西，想過去、想現在、想未來——人生不滿百，常懷千歲憂！想了一大堆。所以你能夠修止的話，第一個愛——能夠珍愛你的心識，讓你的心能夠得到徹底的休息。

良因法師—《修習止觀坐禪法要》part8

我們講《小止觀》，就是為了要成就止觀的力量，是為了這個。有止觀的力量，才能夠成就證量——調伏煩惱，乃至斷煩惱的證量，那才能夠真正地真實地自利與利他。不然說得天花亂墜，這個都是空的、都是虛的。說食不能數寶，必須要有止觀的力量。我們接著講坐禪。這個（坐），狹義地來說就是坐，腿一盤——單盤或者雙盤。

良因法師—《修習止觀坐禪法要》part6

修止觀當中一個很重要的關鍵就是要修觀，我們前面修止的目的也是為了要修觀。因為我們剛才講，你修止了之後，你心中有堪能性，你心能夠很寂靜，而在這種寂靜心當中，你能夠攝持修觀的文字跟義理——文跟義能夠攝持於心。這個時候你再去思惟，才有辦法產生一種很好的效果，甚至產生覺受。

良因法師—《修習止觀坐禪法要》part4

修白骨觀也是一樣，前面放個白骨的照片，然後我們那時候會說：（觀想左腳大拇指的第一個骨節那個地方的肉膨脹、破裂，第一個指節的骨頭露出來。）那第一個指節長什麼樣子，當然你首先看看照片裡面或者模型裡面，這個左腳大拇指第一個骨節長得什麼樣子，再就很專注、很放鬆的情況之下去看，看這個長什麼樣子。

良因法師—《修習止觀坐禪法要》part2

各位有沒有聽說誰打麻將打到入定的？不可能的事情！或者有的人他說（我看電視、看電影，可以看一天、一看一個晚上），這個叫做定嗎？這個不是。因為這樣子的所緣境它是渙散的，第一個；第二個，這樣子的所緣境會帶動你內心的貪嗔癡，不管打麻將也好、看電影看電視也好，會帶動你內心的貪嗔癡，那這個都會影響內心的寂靜。

良因法師《修習止觀坐禪法要》part1

像我們剛開始學佛的時候，我們會很仰慕高僧大德，那種修種種的苦行，我們要學他，一天五萬、十萬，或怎麼樣，做什麼樣的加行，少吃飯、少睡覺……但是結果是怎麼樣？結果是我們上火了。上火了可能眼睛發紅、嘴巴發臭、或者是嘴唇裡面牙齦腫起來什麼的——上火

良因法師—《修習止觀坐禪法要》part3

這個就是我們前面講的（自淨其意），（自淨其意）的最極致處就是涅槃真法，這個是我們要契入的終極目標。契入方法很多種，八萬四千法門，無量的三昧、無量的陀羅尼法門。但是（論其急要），無量法門當中最重要的，（不出止觀二法）。

良因法師—《修習止觀坐禪法要》part7

由四眾弟子們編輯整理，法師平日開示法語，俾令見聞者歡喜，普潤法雨。廣度群品