普賢行、觀音心、地藏願
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由四眾弟子們編輯整理，法師平日開示法語，俾令見聞者歡喜，普潤法雨。廣度群品
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良因法師 著
岡波巴大師：
常念十項「應當實行」之事
( 一 ) 學佛以後，就不應在世法和人群中廝混，應當如法去修持。
( 二 ) 應該離開家鄉到遠方去，身無依仗，心無貪著地去修行。
( 三 ) 應該依止善妙的上師，心離驕慢，如教奉行地去修持。
( 四 ) 在聞思上經過一番努力後，經常要少說話，一心
良因法師 著
岡波巴大師：
常念十項「應當謹記」之事
( 一 ) 外顯諸境皆屬迷幻無有真實，應當謹記。
( 二 ) 內之心性無有吾我，空空如也，應當謹記。
( 三 ) 心中的妄念解應緣而生，率爾無體，應當謹記。
( 四 ) 四大所成之身體及語業，皆是有為法，無常無住，應當謹記。
( 五 ) 眾生之一
良因法師 著
岡波巴大師：
常念十項「不應捨」之法
( 一 ) 不要捨棄慈悲，因為慈悲是利他之根本。
( 二 ) 不要捨棄外境之現象，因為一切外境之顯現，皆是由心性自顯之光明。
( 三 ) 不要捨棄一切妄念，因為它們都是法性之顯現遊戲。
( 四 ) 不要一意捨棄煩惱，因為煩惱能令行者憶起智慧。
(
良因法師 著
岡波巴大師：
常念十項「應當遠離」之事
( 一 ) 與世事糾纏不清，一心眷戀世間八法的上師，應遠離之。
( 二 ) 擾亂自己的心意和損害修行覺受的友伴，應拋棄之。
( 三 ) 塵囂和煩惱甚重的寺廟和住所，應遠避之。
( 四 ) 以偷盜搶奪或欺騙的方式來謀生，應禁絕之。
( 五 ) 對自
良因法師 著
岡波巴大師：
常念十項「應當依循」之事
( 一 ) 具有慈悲和證悟的上師，才是好的依靠。
( 二 ) 清靜適意具有加持的蘭若，才是好的依處。
( 三 ) 與自己見行相合，情意相投的人，才是好的相依。
( 四 ) 時常思惟資生財物之過患，才是學道人之正思。
( 五 ) 凡是由成就者之傳承
良因法師 著
岡波巴大師：
常念十項「必須」之法
( 一 ) 有了勇氣和毅力，還需要一個好的計畫來規範自己的根本行為。
( 二 ) 在奉行上師的教言時，必須具有信心和精進。
( 三 ) 必須知道口訣之利弊，才能在上師的各種教敕中，選擇(於自己合適)之口訣。
( 四 ) 必須具有智慧和信心，才能與善妙
良因法師 著
岡波巴大師簡介
岡波巴（Gampopa ，1079 年－ 1153 年）， 法名索南仁千（Sonam Rinchen，義為福德寶）， 因為他長期在岡波山區修行，因此被尊稱為岡波巴（在藏語中，巴是大師的意思）。密勒日巴三大弟子之首，融合噶當派生起菩提心口訣，以及密宗大手印教授，顯密融通，
良因法師 著
廣欽老和尚語錄：
自淨其意
某某師任寺務處書記，頗為信徒種種事煩惱，老和尚對某某師說：「我們出家修行是在取德，做人是第一步，對來寺裡的信徒，不論對方如何，我們將就應酬應酬，但不可以有惡意。」
老和尚在客堂對某某師開示 :「看經要能解意，解意要能並行，只有能自觀自行才是在利用經，才名為轉
良因法師 著
廣欽老和尚語錄：
老和尚開示：「若人一心繫念佛，則念佛可掃妄念、垢塵。一心念去，至業障消盡，則智慧眼開，心無掛礙，自心則比西方境，以此無垢心境，命終後即感蓮花化生，佛菩薩眾會一處，經中的西方境，昭然在前，一點都不虛假，佛絕無妄語。」
「但若眾生不信念佛有個西方境可去，卻偏執於眼前的妄
良因法師 著
廣欽老和尚語錄：
女信徒林某某一心一意要上山落髮，以了卻娑婆苦，老和尚明白地對她說：「不要因為對世俗種種的挫折磨難，產生怖畏厭離，以為出家便可以避開這些痛苦，過清淨舒適的生活。事實上，出家更是有各種的挫折與苦難來折磨你，只是所不同的是，世俗社會的苦，是生死輪迴的業，再如何奮鬥、吃苦，仍
