雜談
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關於命理占卜的各種想法
其實西方星座對中國、中國文化的影響非常深遠，在唐代這個東西方文化交流頻繁的時代，人們甚至將星座與中醫的十二經絡結合起來，並且曾經進入中醫的理論中
如果你各位在國高中的時候，曾經被〈虯髯客傳〉荼毒過，那麼一定知道這圖的作者——晚唐時代著名道士杜光庭
下圖出自杜光庭的著作，這個圖也應該是最早將十二星
其實西方星座對中國、中國文化的影響非常深遠，在唐代這個東西方文化交流頻繁的時代，人們甚至將星座與中醫的十二經絡結合起來，並且曾經進入中醫的理論中
如果你各位在國高中的時候，曾經被〈虯髯客傳〉荼毒過，那麼一定知道這圖的作者——晚唐時代著名道士杜光庭
下圖出自杜光庭的著作，這個圖也應該是最早將十二星
偶爾會看到說太歲就是木星的說法，這其實是錯誤的
在中國古代，大約漢朝以前，曆法的制定會參考木星的運行，依據木星所在的位置，分成十二個星次，也就是星紀、玄枵、娵訾、降婁、大樑、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木(關於星次是否是星座的問題，有機會再介紹)
上述曆法的問題在於：木星大約11.86
偶爾會看到說太歲就是木星的說法，這其實是錯誤的
在中國古代，大約漢朝以前，曆法的制定會參考木星的運行，依據木星所在的位置，分成十二個星次，也就是星紀、玄枵、娵訾、降婁、大樑、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木(關於星次是否是星座的問題，有機會再介紹)
上述曆法的問題在於：木星大約11.86
由於吾人所處的世界中，時間是線性前進的，而如前文所言，問者可以隨機的於A或B時段求問，然而絕大多數的占卜，不論是卜卦占星、奇門遁甲、大六壬、斗數占卜(非指牌卡，專指以問事時間起命盤討論者)等。
其隨機起卦的原由皆來自於前文所述及之「由問者主觀地於隨機的時間點提出問題」。
而理解隨機的時間點這一概
由於吾人所處的世界中，時間是線性前進的，而如前文所言，問者可以隨機的於A或B時段求問，然而絕大多數的占卜，不論是卜卦占星、奇門遁甲、大六壬、斗數占卜(非指牌卡，專指以問事時間起命盤討論者)等。
其隨機起卦的原由皆來自於前文所述及之「由問者主觀地於隨機的時間點提出問題」。
而理解隨機的時間點這一概
看到有在討論天赦日的文，於是把2021年做的考證發出來
《欽定協記辯方書．卷五．天赦》
天寳曆曰：天赦者赦過宥罪之辰也，天之生，育甲與戊；地之成，立子午寅申，故以甲戊配成，天赦其日，可以緩刑獄，雪寃枉，施恩惠，若與徳神會合，尤宜興造。
曆例曰：春戊寅、夏甲午、秋戊申、冬甲子是也。
曹震圭曰：
看到有在討論天赦日的文，於是把2021年做的考證發出來
《欽定協記辯方書．卷五．天赦》
天寳曆曰：天赦者赦過宥罪之辰也，天之生，育甲與戊；地之成，立子午寅申，故以甲戊配成，天赦其日，可以緩刑獄，雪寃枉，施恩惠，若與徳神會合，尤宜興造。
曆例曰：春戊寅、夏甲午、秋戊申、冬甲子是也。
曹震圭曰：
若某A與我在同一時空中，得到相同的卦象、盤面，例如在同一個時間地點，皆以卜卦占星卜問與曖昧對象的感情發展時，則同一個代表對象的行星，究竟是屬於何者?
關於此，實需分兩層討論
1.占卜結果的個人性
2.占卜結果符號的對應
1.由前文，可知卜卦占星這類以問事時間為隨機性的占卜術，其隨機性實起於個
若某A與我在同一時空中，得到相同的卦象、盤面，例如在同一個時間地點，皆以卜卦占星卜問與曖昧對象的感情發展時，則同一個代表對象的行星，究竟是屬於何者?
關於此，實需分兩層討論
1.占卜結果的個人性
2.占卜結果符號的對應
1.由前文，可知卜卦占星這類以問事時間為隨機性的占卜術，其隨機性實起於個
所謂占筮起卦，事實上都是在線性的時間中，以一個系統性的方法切下一個平面，並以種種手法分析當下、推演未來。
不論是梅花、文王、奇門遁甲、大小六壬、卜卦占星、塔羅、占星骰等種種占法盡皆如此。
而檢視諸多占術，其方法可歸納統整為榮格提出的兩個原則：
(1)隨機性原則
(2)共時性原則
以下逐
其實西方星座對中國、中國文化的影響非常深遠，在唐代這個東西方文化交流頻繁的時代，人們甚至將星座與中醫的十二經絡結合起來，並且曾經進入中醫的理論中
如果你各位在國高中的時候，曾經被〈虯髯客傳〉荼毒過，那麼一定知道這圖的作者——晚唐時代著名道士杜光庭
下圖出自杜光庭的著作，這個圖也應該是最早將十二星
其實西方星座對中國、中國文化的影響非常深遠，在唐代這個東西方文化交流頻繁的時代，人們甚至將星座與中醫的十二經絡結合起來，並且曾經進入中醫的理論中
如果你各位在國高中的時候，曾經被〈虯髯客傳〉荼毒過，那麼一定知道這圖的作者——晚唐時代著名道士杜光庭
下圖出自杜光庭的著作，這個圖也應該是最早將十二星
偶爾會看到說太歲就是木星的說法，這其實是錯誤的
在中國古代，大約漢朝以前，曆法的制定會參考木星的運行，依據木星所在的位置，分成十二個星次，也就是星紀、玄枵、娵訾、降婁、大樑、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木(關於星次是否是星座的問題，有機會再介紹)
上述曆法的問題在於：木星大約11.86
偶爾會看到說太歲就是木星的說法，這其實是錯誤的
在中國古代，大約漢朝以前，曆法的制定會參考木星的運行，依據木星所在的位置，分成十二個星次，也就是星紀、玄枵、娵訾、降婁、大樑、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木(關於星次是否是星座的問題，有機會再介紹)
上述曆法的問題在於：木星大約11.86
由於吾人所處的世界中，時間是線性前進的，而如前文所言，問者可以隨機的於A或B時段求問，然而絕大多數的占卜，不論是卜卦占星、奇門遁甲、大六壬、斗數占卜(非指牌卡，專指以問事時間起命盤討論者)等。
其隨機起卦的原由皆來自於前文所述及之「由問者主觀地於隨機的時間點提出問題」。
而理解隨機的時間點這一概
由於吾人所處的世界中，時間是線性前進的，而如前文所言，問者可以隨機的於A或B時段求問，然而絕大多數的占卜，不論是卜卦占星、奇門遁甲、大六壬、斗數占卜(非指牌卡，專指以問事時間起命盤討論者)等。
其隨機起卦的原由皆來自於前文所述及之「由問者主觀地於隨機的時間點提出問題」。
而理解隨機的時間點這一概
看到有在討論天赦日的文，於是把2021年做的考證發出來
《欽定協記辯方書．卷五．天赦》
天寳曆曰：天赦者赦過宥罪之辰也，天之生，育甲與戊；地之成，立子午寅申，故以甲戊配成，天赦其日，可以緩刑獄，雪寃枉，施恩惠，若與徳神會合，尤宜興造。
曆例曰：春戊寅、夏甲午、秋戊申、冬甲子是也。
曹震圭曰：
看到有在討論天赦日的文，於是把2021年做的考證發出來
《欽定協記辯方書．卷五．天赦》
天寳曆曰：天赦者赦過宥罪之辰也，天之生，育甲與戊；地之成，立子午寅申，故以甲戊配成，天赦其日，可以緩刑獄，雪寃枉，施恩惠，若與徳神會合，尤宜興造。
曆例曰：春戊寅、夏甲午、秋戊申、冬甲子是也。
曹震圭曰：
若某A與我在同一時空中，得到相同的卦象、盤面，例如在同一個時間地點，皆以卜卦占星卜問與曖昧對象的感情發展時，則同一個代表對象的行星，究竟是屬於何者?
關於此，實需分兩層討論
1.占卜結果的個人性
2.占卜結果符號的對應
1.由前文，可知卜卦占星這類以問事時間為隨機性的占卜術，其隨機性實起於個
若某A與我在同一時空中，得到相同的卦象、盤面，例如在同一個時間地點，皆以卜卦占星卜問與曖昧對象的感情發展時，則同一個代表對象的行星，究竟是屬於何者?
關於此，實需分兩層討論
1.占卜結果的個人性
2.占卜結果符號的對應
1.由前文，可知卜卦占星這類以問事時間為隨機性的占卜術，其隨機性實起於個
所謂占筮起卦，事實上都是在線性的時間中，以一個系統性的方法切下一個平面，並以種種手法分析當下、推演未來。
不論是梅花、文王、奇門遁甲、大小六壬、卜卦占星、塔羅、占星骰等種種占法盡皆如此。
而檢視諸多占術，其方法可歸納統整為榮格提出的兩個原則：
(1)隨機性原則
(2)共時性原則
以下逐