省庵大師
9免費公開
省庵大師（公元1686～1734年），清代高僧，淨土宗第十一代祖師。省庵大師一生以「行在梵網，志在西方」自勵，持戒精嚴，淡泊名利，以真修實證、預知時至、上品上生為我們驗證了西方極樂世界的真實不虛和淨土法門的殊勝無比。
此文勸願流通。願同生淨土，同見彌陀。親聞妙法，頓除有漏之因。豁悟真心，克證無生之忍。然後分身塵剎，遍至十方，同化眾生，同成正覺。則安知未來成就果覺圓滿三十二相，百福莊嚴。以發菩提心，是成佛之因。既種佛種於心田，將來必結菩提之果。故願與大眾，共相勉勵，努力修行。則自利幸甚，利他幸甚，故重言幸甚幸甚矣！
此文勸願流通。願同生淨土，同見彌陀。親聞妙法，頓除有漏之因。豁悟真心，克證無生之忍。然後分身塵剎，遍至十方，同化眾生，同成正覺。則安知未來成就果覺圓滿三十二相，百福莊嚴。以發菩提心，是成佛之因。既種佛種於心田，將來必結菩提之果。故願與大眾，共相勉勵，努力修行。則自利幸甚，利他幸甚，故重言幸甚幸甚矣！
菩提心，為諸心中王，具殊勝之力用。能荷擔眾生，及荷擔阿耨多羅三藐三菩提。若發此心，可以上求佛道，可以下度眾生，具足四弘誓願，此心有如是之功能力用。然此心力，由此文勸發而生。此文由省庵法師菩提心海流出，故此文有殊勝之力用也。發菩提心，修菩薩行。念念上求佛道，心心下化眾生。
菩提心，為諸心中王，具殊勝之力用。能荷擔眾生，及荷擔阿耨多羅三藐三菩提。若發此心，可以上求佛道，可以下度眾生，具足四弘誓願，此心有如是之功能力用。然此心力，由此文勸發而生。此文由省庵法師菩提心海流出，故此文有殊勝之力用也。發菩提心，修菩薩行。念念上求佛道，心心下化眾生。
菩提心，為諸心中王，具殊勝之力用。能荷擔眾生，及荷擔阿耨多羅三藐三菩提。若發此心，可以上求佛道，可以下度眾生，具足四弘誓願，此心有如是之功能力用。然此心力，由此文勸發而生。此文由省庵法師菩提心海流出，故此文有殊勝之力用也。發菩提心，修菩薩行。念念上求佛道，心心下化眾生。
菩提心，為諸心中王，具殊勝之力用。能荷擔眾生，及荷擔阿耨多羅三藐三菩提。若發此心，可以上求佛道，可以下度眾生，具足四弘誓願，此心有如是之功能力用。然此心力，由此文勸發而生。此文由省庵法師菩提心海流出，故此文有殊勝之力用也。發菩提心，修菩薩行。念念上求佛道，心心下化眾生。
「楞嚴經」云：世界，眾生，業果，三種相續不斷，無有窮盡（眾生業不盡，而依業受報，故眾生界不盡）。設言眾生界有盡，我願方盡，以無眾生可度，故度生願畢。菩提道成：即圓滿菩提，佛道成就。福足慧足，已成兩足之尊。自覺覺他，已得究竟滿覺。佛道既成，我願方成。如是發心，名之為大。
「楞嚴經」云：世界，眾生，業果，三種相續不斷，無有窮盡（眾生業不盡，而依業受報，故眾生界不盡）。設言眾生界有盡，我願方盡，以無眾生可度，故度生願畢。菩提道成：即圓滿菩提，佛道成就。福足慧足，已成兩足之尊。自覺覺他，已得究竟滿覺。佛道既成，我願方成。如是發心，名之為大。
心發，則佛道堪成：心即菩提心，此心為正因佛性。正因理心既發，則了因慧心，緣因善心，自可相繼而生。正因佛性本具，眾生多皆埋沒於五蘊山中。今承開示，既發菩提心，則正因理顯。再加了因佛性，緣因佛性，悟修之力，則本覺正因佛性出纏，成等正覺。故曰：心發則佛道堪成。
心發，則佛道堪成：心即菩提心，此心為正因佛性。正因理心既發，則了因慧心，緣因善心，自可相繼而生。正因佛性本具，眾生多皆埋沒於五蘊山中。今承開示，既發菩提心，則正因理顯。再加了因佛性，緣因佛性，悟修之力，則本覺正因佛性出纏，成等正覺。故曰：心發則佛道堪成。
發菩提心，修菩薩行。菩提心，為諸心中王，具殊勝之力用。能荷擔眾生，及荷擔阿耨多羅三藐三菩提。若發此心，可以上求佛道，可以下度眾生，具足四弘誓願，此心有如是之功能力用。然此心力，由此文勸發而生。此文由省庵法師菩提心海流出，故此文有殊勝之力用也。發菩提心，修菩薩行。念念上求佛道，心心下化眾生。
發菩提心，修菩薩行。菩提心，為諸心中王，具殊勝之力用。能荷擔眾生，及荷擔阿耨多羅三藐三菩提。若發此心，可以上求佛道，可以下度眾生，具足四弘誓願，此心有如是之功能力用。然此心力，由此文勸發而生。此文由省庵法師菩提心海流出，故此文有殊勝之力用也。發菩提心，修菩薩行。念念上求佛道，心心下化眾生。
念彌陀佛貴專精，念到功深念自純。念念圓明真性體，聲聲喚醒本來人。原夫淨土一門。理極頓圓。事誠簡易。在因強而得果疾。用力少而成功多。淺之則夫婦與知。深之則聖賢莫測。三根普被。萬類均收。撈漉苦海之魚。信為巨網。挽回末法之症。的是奇方。離斯捷徑。出生死以奚從。捨此法門。脫輪囘而何日。
念彌陀佛貴專精，念到功深念自純。念念圓明真性體，聲聲喚醒本來人。原夫淨土一門。理極頓圓。事誠簡易。在因強而得果疾。用力少而成功多。淺之則夫婦與知。深之則聖賢莫測。三根普被。萬類均收。撈漉苦海之魚。信為巨網。挽回末法之症。的是奇方。離斯捷徑。出生死以奚從。捨此法門。脫輪囘而何日。
嘗聞入道要門。發心為首。修行急務。立願居先。願立則眾生可度。心發則佛道堪成。苟不發廣大心。立堅固願。則縱經塵劫。依然還在輪迴。雖有修行。總是徒勞辛苦。故華嚴經云。忘失菩提心。修諸善法。是名魔業。忘失尚爾。況未發乎。故知欲學如來乘。必先具發菩薩願。不可緩也。
嘗聞入道要門。發心為首。修行急務。立願居先。願立則眾生可度。心發則佛道堪成。苟不發廣大心。立堅固願。則縱經塵劫。依然還在輪迴。雖有修行。總是徒勞辛苦。故華嚴經云。忘失菩提心。修諸善法。是名魔業。忘失尚爾。況未發乎。故知欲學如來乘。必先具發菩薩願。不可緩也。
「十念一念，亦能見佛。縱十惡罪人，佛亦不棄，況十善凡夫，一生發願念佛，而不得往生乎。且一稱洪名，滅罪八十億劫，暫持聖號，勝於布施百年。」
《西方發願文》為蓮池大師之著作，大師並親自作科判及解文。淨宗十一祖省庵大師為其復作註文，謂其文可分為六章：自發菩提心為始，而後懺悔三障、立四宏誓以此立願求生淨土。
「十念一念，亦能見佛。縱十惡罪人，佛亦不棄，況十善凡夫，一生發願念佛，而不得往生乎。且一稱洪名，滅罪八十億劫，暫持聖號，勝於布施百年。」
《西方發願文》為蓮池大師之著作，大師並親自作科判及解文。淨宗十一祖省庵大師為其復作註文，謂其文可分為六章：自發菩提心為始，而後懺悔三障、立四宏誓以此立願求生淨土。
此文勸願流通。願同生淨土，同見彌陀。親聞妙法，頓除有漏之因。豁悟真心，克證無生之忍。然後分身塵剎，遍至十方，同化眾生，同成正覺。則安知未來成就果覺圓滿三十二相，百福莊嚴。以發菩提心，是成佛之因。既種佛種於心田，將來必結菩提之果。故願與大眾，共相勉勵，努力修行。則自利幸甚，利他幸甚，故重言幸甚幸甚矣！
此文勸願流通。願同生淨土，同見彌陀。親聞妙法，頓除有漏之因。豁悟真心，克證無生之忍。然後分身塵剎，遍至十方，同化眾生，同成正覺。則安知未來成就果覺圓滿三十二相，百福莊嚴。以發菩提心，是成佛之因。既種佛種於心田，將來必結菩提之果。故願與大眾，共相勉勵，努力修行。則自利幸甚，利他幸甚，故重言幸甚幸甚矣！
菩提心，為諸心中王，具殊勝之力用。能荷擔眾生，及荷擔阿耨多羅三藐三菩提。若發此心，可以上求佛道，可以下度眾生，具足四弘誓願，此心有如是之功能力用。然此心力，由此文勸發而生。此文由省庵法師菩提心海流出，故此文有殊勝之力用也。發菩提心，修菩薩行。念念上求佛道，心心下化眾生。
菩提心，為諸心中王，具殊勝之力用。能荷擔眾生，及荷擔阿耨多羅三藐三菩提。若發此心，可以上求佛道，可以下度眾生，具足四弘誓願，此心有如是之功能力用。然此心力，由此文勸發而生。此文由省庵法師菩提心海流出，故此文有殊勝之力用也。發菩提心，修菩薩行。念念上求佛道，心心下化眾生。
菩提心，為諸心中王，具殊勝之力用。能荷擔眾生，及荷擔阿耨多羅三藐三菩提。若發此心，可以上求佛道，可以下度眾生，具足四弘誓願，此心有如是之功能力用。然此心力，由此文勸發而生。此文由省庵法師菩提心海流出，故此文有殊勝之力用也。發菩提心，修菩薩行。念念上求佛道，心心下化眾生。
菩提心，為諸心中王，具殊勝之力用。能荷擔眾生，及荷擔阿耨多羅三藐三菩提。若發此心，可以上求佛道，可以下度眾生，具足四弘誓願，此心有如是之功能力用。然此心力，由此文勸發而生。此文由省庵法師菩提心海流出，故此文有殊勝之力用也。發菩提心，修菩薩行。念念上求佛道，心心下化眾生。
「楞嚴經」云：世界，眾生，業果，三種相續不斷，無有窮盡（眾生業不盡，而依業受報，故眾生界不盡）。設言眾生界有盡，我願方盡，以無眾生可度，故度生願畢。菩提道成：即圓滿菩提，佛道成就。福足慧足，已成兩足之尊。自覺覺他，已得究竟滿覺。佛道既成，我願方成。如是發心，名之為大。
「楞嚴經」云：世界，眾生，業果，三種相續不斷，無有窮盡（眾生業不盡，而依業受報，故眾生界不盡）。設言眾生界有盡，我願方盡，以無眾生可度，故度生願畢。菩提道成：即圓滿菩提，佛道成就。福足慧足，已成兩足之尊。自覺覺他，已得究竟滿覺。佛道既成，我願方成。如是發心，名之為大。
心發，則佛道堪成：心即菩提心，此心為正因佛性。正因理心既發，則了因慧心，緣因善心，自可相繼而生。正因佛性本具，眾生多皆埋沒於五蘊山中。今承開示，既發菩提心，則正因理顯。再加了因佛性，緣因佛性，悟修之力，則本覺正因佛性出纏，成等正覺。故曰：心發則佛道堪成。
心發，則佛道堪成：心即菩提心，此心為正因佛性。正因理心既發，則了因慧心，緣因善心，自可相繼而生。正因佛性本具，眾生多皆埋沒於五蘊山中。今承開示，既發菩提心，則正因理顯。再加了因佛性，緣因佛性，悟修之力，則本覺正因佛性出纏，成等正覺。故曰：心發則佛道堪成。
發菩提心，修菩薩行。菩提心，為諸心中王，具殊勝之力用。能荷擔眾生，及荷擔阿耨多羅三藐三菩提。若發此心，可以上求佛道，可以下度眾生，具足四弘誓願，此心有如是之功能力用。然此心力，由此文勸發而生。此文由省庵法師菩提心海流出，故此文有殊勝之力用也。發菩提心，修菩薩行。念念上求佛道，心心下化眾生。
發菩提心，修菩薩行。菩提心，為諸心中王，具殊勝之力用。能荷擔眾生，及荷擔阿耨多羅三藐三菩提。若發此心，可以上求佛道，可以下度眾生，具足四弘誓願，此心有如是之功能力用。然此心力，由此文勸發而生。此文由省庵法師菩提心海流出，故此文有殊勝之力用也。發菩提心，修菩薩行。念念上求佛道，心心下化眾生。
念彌陀佛貴專精，念到功深念自純。念念圓明真性體，聲聲喚醒本來人。原夫淨土一門。理極頓圓。事誠簡易。在因強而得果疾。用力少而成功多。淺之則夫婦與知。深之則聖賢莫測。三根普被。萬類均收。撈漉苦海之魚。信為巨網。挽回末法之症。的是奇方。離斯捷徑。出生死以奚從。捨此法門。脫輪囘而何日。
念彌陀佛貴專精，念到功深念自純。念念圓明真性體，聲聲喚醒本來人。原夫淨土一門。理極頓圓。事誠簡易。在因強而得果疾。用力少而成功多。淺之則夫婦與知。深之則聖賢莫測。三根普被。萬類均收。撈漉苦海之魚。信為巨網。挽回末法之症。的是奇方。離斯捷徑。出生死以奚從。捨此法門。脫輪囘而何日。
嘗聞入道要門。發心為首。修行急務。立願居先。願立則眾生可度。心發則佛道堪成。苟不發廣大心。立堅固願。則縱經塵劫。依然還在輪迴。雖有修行。總是徒勞辛苦。故華嚴經云。忘失菩提心。修諸善法。是名魔業。忘失尚爾。況未發乎。故知欲學如來乘。必先具發菩薩願。不可緩也。
嘗聞入道要門。發心為首。修行急務。立願居先。願立則眾生可度。心發則佛道堪成。苟不發廣大心。立堅固願。則縱經塵劫。依然還在輪迴。雖有修行。總是徒勞辛苦。故華嚴經云。忘失菩提心。修諸善法。是名魔業。忘失尚爾。況未發乎。故知欲學如來乘。必先具發菩薩願。不可緩也。
「十念一念，亦能見佛。縱十惡罪人，佛亦不棄，況十善凡夫，一生發願念佛，而不得往生乎。且一稱洪名，滅罪八十億劫，暫持聖號，勝於布施百年。」
《西方發願文》為蓮池大師之著作，大師並親自作科判及解文。淨宗十一祖省庵大師為其復作註文，謂其文可分為六章：自發菩提心為始，而後懺悔三障、立四宏誓以此立願求生淨土。
「十念一念，亦能見佛。縱十惡罪人，佛亦不棄，況十善凡夫，一生發願念佛，而不得往生乎。且一稱洪名，滅罪八十億劫，暫持聖號，勝於布施百年。」
《西方發願文》為蓮池大師之著作，大師並親自作科判及解文。淨宗十一祖省庵大師為其復作註文，謂其文可分為六章：自發菩提心為始，而後懺悔三障、立四宏誓以此立願求生淨土。