蓮池大師
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蓮池大師:《普勸念佛文》及其釋義
大師曰：
《彌陀經》言，若人念佛，臨命終時，必生彼國。
又《觀經》言，念佛之人，生彼國者，蓮分九品，蓋此念佛法門，不論男女僧俗，不論貴賤賢愚，但一心不亂，隨其功行大小，九品往生，故知世間無一人不可念佛。若人富貴，受用現成，正好念佛。若人貧窮，家小累少，正好念佛。
最近我就像個熱衷於捉迷藏的探險家，可不是在尋找失落的寶藏，而是在探索人與人之間的奇妙相遇。我在想，是不是前世我們倆玩“我欠你一塊糖”的遊戲玩出了火花，於是今生我們就成了好基友？或者是我上輩子不小心踩了你的裙擺，今生你找我要回來了？
2017.8.9 良因法師 劄記
蓮池大師：
予作《正訛集》，謂「反」者「還」也，在家父母不受出家子拜，而還其禮，非反拜其子也。
一僧忿然曰：「《法華經》言，大通智勝如來①既成佛已，其父輪王向之頂禮，是反拜其子，佛有明訓，因刻之經末。」
予合掌云：「汝號甚麼如來？」僧謝不敢。
又問：「汝既未是如來，
2017.8.8 良因法師 劄記
蓮池大師：
妙喜①云：「若是幹屎橛如是說得落時，如『鋸解秤錘』、『麻三斤』、『狗子佛性』等，皆可如是說得。既不可如是說，須是悟始得。你若實得悟，師家故言不是，亦招因果不小。」
學者當切記妙喜此語，息卻口頭三昧而求實悟。
【注釋】
① 妙喜：宋朝徑山・宗杲禪師。字曇晦
2017.8.4 良因法師 劄記
蓮池大師：
溈山和尚①云：「如今初心，雖從緣得一念頓悟自理，猶有無始曠劫習氣未能頓淨。須教渠淨除現業流識，即是修也，不道別有法教渠修行趨向。」
溈山此語，非徹法源底者不能道。
今稍有省覺，便謂一生參學事畢者，獨何歟？
【注釋】
①溈山和尚：唐朝溈仰宗初祖・靈祐禪師。
2017.8.3 良因法師 劄記
蓮池大師：
經言：「菩薩未能自度，先能度人。」
愚夫遂謂菩薩但度眾生，不復度己。不知己亦眾生數也。
焉有度盡眾生，而獨遺自己一眾生乎？
何得藉口菩薩，逐外忘內！
【演蓮法師譯文】
《楞嚴經》云：「自未得度，先度人者，菩薩發心。」
有愚癡的人看到這句經文，以為菩薩只要
2017.8.2 良因法師 劄記
蓮池大師：
予既老病，眾為擇地作塔，數易之。
予歎曰：「世人極意營圖風水，冀子孫長永富貴耳。爾輩望蔭出紫衣國師耶？古人有言：『棄諸林莽，以飼禽獸。』幸不置我於鴉腸狐腹足矣！餘非道人所知也。」
【演蓮法師譯文】
我既已到了老病的時候，諒必來日無多，僧眾預先擇地要為我建
2017.8.1 良因法師 劄記
蓮池大師：
洪州者，馬大師①也。圭峰②敘如來傳法迦葉而至曹溪③，曹溪之道，惟荷澤④為正傳，諸宗皆屬旁出，如摩尼珠，唯荷澤獨得珠體。其說析理極精，而品人不當。
夫馬祖親承南嶽⑤，南嶽親承曹溪，自後百丈⑥、黃檗⑦、臨濟⑧、南泉⑨、趙州⑩，不可勝數諸大尊宿，皆從馬祖而出，
2017.7.31 良因法師 劄記
蓮池大師：
陳後山①云：「學詩如學仙，時至骨自換。」
予亦云：「學禪如學仙，時至骨自換。」
故學者不患禪之不成，但患時之不至；不患時之不至，但患學之不勤。
【注釋】
①陳後山：北宋詩人陳師道。字履常、無己，號後山居士。彭城（今江蘇徐州）人。元佑時因蘇軾等推薦，為徐
2017.7.28 良因法師 劄記
蓮池大師：
心無可為喻。凡喻心者，不得已而權為彷佛，非真也。
試舉一二：如喻心以鏡，蓋謂鏡能照物，而物未來時，鏡無將迎；物方對時，鏡無憎愛；物既去時，鏡無留滯。
聖人之心，常寂常照，三際空寂，故喻如鏡。
然取略似而已，究極而論，鏡實無知。心果若是之無知乎？則冥然不
