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最近剛好都在聽靈媒媽媽的Podcast，不是被嚇到，也不是因為「哇好神」。而是好久沒有頭腦再度明晰的感覺，就像有些話沒有要說服你，但它剛好對齊了你心裡一直模糊知道、卻沒說出口的東西。
她說宇宙會給你三次暗示。
老實說，我第一個反應不是浪漫，而是理性地想：如果一個人願意睜開眼睛、打開耳朵，那世界本
許多人誤以為堅持是不變，真我是為所欲為。然而，真正厲害的人，不是最固執的，而是最懂得調整的。審時度勢、因地制宜、看菜吃飯等古老智慧，強調這並非教人虛偽，而是教人如何在變動的世界中活得長久、深刻，不虛此行。理解現實、尊重條件、明智分配能量、洞悉人際互動、順應大勢，都是生存智慧，更是讓人生延續負責的關鍵
探討「審時度勢、因地制宜、看菜吃飯、察言觀色、隨行就市」這五句所蘊含的東方處世智慧，將其闡述為現代社會不可或缺的「柔性適應力」。解析五個面向如何應用於職場、個人成長與人際關係，提供具體實踐路徑，強調在不斷變化的世界中，靈活應對、順勢而為的重要性，最終實現更省力且有效的人生目標。
已到了年末，有一個很殘酷、但越來越清楚的事實是，這個世界並不獎勵聰明的人設，也不真正獎勵用力扮演得多好。它只在最後，默默把資源交給「真我」。昨天看到這則影片從今天開始只打明牌，因為宇宙只獎勵「真我」。所以才有這篇的筆記感想。我們從來沒有被教過，要如何思考「真」這件事。我們被教要成功......
最近與家人朋友討論到這話題，這題算是一個高度成熟、也高度困難的問題。因為多數社會只有兩種語言可以用來談「危險人物」，不是將此人妖魔化，就是否認到底，尤其當他們犯下了我們難以理解的行為，難免都會參雜激動的情緒，但我自己盡量用一個嚴格理性＋倫理清晰的框架來討論，僅供參考。先立一條不可退讓的底線
人們在公共空間中容易走向「過度警戒」或「天真」的兩種極端。「低調警覺」作為第三條路，強調將警覺視為背景程序，只對異常變化反應，保留行動餘裕，並隨時能提前離開。這種警覺方式不製造焦慮、不標籤他人、可隨時退出，最終目標是在不完美的世界中，學會與世界共處，自然行走的姿態。
這一題我們完全站在冷靜、理性、去神話的位置來拆解。不道德勸說、不情緒引導、不替任何暴力找浪漫理由。把 「恐怖、隨機、惡」 當成三個人類心智為了應付失序而發明的工具，逐一拆開它們的結構、用途、與盲點。
我不停問著自己，如果你也跟我一樣思考著這問題，就會發現這其實是一個成熟到近乎殘酷的問題。因為它只會出現在：幻覺已經破裂，但生命還想繼續的人身上。我想這是目前我思考出來的，它不是「信念」，而是可承受世界的結構性方式。先說結論（給你一個錨）不美化世界地活著，不是變冷血，而是停止向世界索討「應該如此」。
針對2025年12月19日傍晚發生在臺灣的社會事件，高感知者在面對創傷性事件時的正常恐懼反應，並從靈性、神經科學、佛教及克里希那穆提、薩古魯的觀點，解析如何處理恐懼、延遲判斷，獲得更成熟、無幻覺的觀看角度。強調辨識神經系統的創傷反應與理性推論的區別，並呼籲停止觀看創傷影像，學習與恐懼共處而非被定義。
理解德勒茲到清晨五點多，與他有無以名狀的共鳴，太興奮，腦內思緒太活躍，必須內化那深處的迴響，將其轉譯出文字，不然我也睡不著。整理完後才明白，原來我一直在尋找的西方哲學家，是他，唯有他的觀點能媲美東方哲學的「易學」。他說的，是我所思所想，內心之語。在這個急劇變換的世代，人，就得像百變怪那樣，才得以生存
最近剛好都在聽靈媒媽媽的Podcast，不是被嚇到，也不是因為「哇好神」。而是好久沒有頭腦再度明晰的感覺，就像有些話沒有要說服你，但它剛好對齊了你心裡一直模糊知道、卻沒說出口的東西。
她說宇宙會給你三次暗示。
老實說，我第一個反應不是浪漫，而是理性地想：如果一個人願意睜開眼睛、打開耳朵，那世界本
許多人誤以為堅持是不變，真我是為所欲為。然而，真正厲害的人，不是最固執的，而是最懂得調整的。審時度勢、因地制宜、看菜吃飯等古老智慧，強調這並非教人虛偽，而是教人如何在變動的世界中活得長久、深刻，不虛此行。理解現實、尊重條件、明智分配能量、洞悉人際互動、順應大勢，都是生存智慧，更是讓人生延續負責的關鍵
探討「審時度勢、因地制宜、看菜吃飯、察言觀色、隨行就市」這五句所蘊含的東方處世智慧，將其闡述為現代社會不可或缺的「柔性適應力」。解析五個面向如何應用於職場、個人成長與人際關係，提供具體實踐路徑，強調在不斷變化的世界中，靈活應對、順勢而為的重要性，最終實現更省力且有效的人生目標。
已到了年末，有一個很殘酷、但越來越清楚的事實是，這個世界並不獎勵聰明的人設，也不真正獎勵用力扮演得多好。它只在最後，默默把資源交給「真我」。昨天看到這則影片從今天開始只打明牌，因為宇宙只獎勵「真我」。所以才有這篇的筆記感想。我們從來沒有被教過，要如何思考「真」這件事。我們被教要成功......
最近與家人朋友討論到這話題，這題算是一個高度成熟、也高度困難的問題。因為多數社會只有兩種語言可以用來談「危險人物」，不是將此人妖魔化，就是否認到底，尤其當他們犯下了我們難以理解的行為，難免都會參雜激動的情緒，但我自己盡量用一個嚴格理性＋倫理清晰的框架來討論，僅供參考。先立一條不可退讓的底線
人們在公共空間中容易走向「過度警戒」或「天真」的兩種極端。「低調警覺」作為第三條路，強調將警覺視為背景程序，只對異常變化反應，保留行動餘裕，並隨時能提前離開。這種警覺方式不製造焦慮、不標籤他人、可隨時退出，最終目標是在不完美的世界中，學會與世界共處，自然行走的姿態。
這一題我們完全站在冷靜、理性、去神話的位置來拆解。不道德勸說、不情緒引導、不替任何暴力找浪漫理由。把 「恐怖、隨機、惡」 當成三個人類心智為了應付失序而發明的工具，逐一拆開它們的結構、用途、與盲點。
我不停問著自己，如果你也跟我一樣思考著這問題，就會發現這其實是一個成熟到近乎殘酷的問題。因為它只會出現在：幻覺已經破裂，但生命還想繼續的人身上。我想這是目前我思考出來的，它不是「信念」，而是可承受世界的結構性方式。先說結論（給你一個錨）不美化世界地活著，不是變冷血，而是停止向世界索討「應該如此」。
針對2025年12月19日傍晚發生在臺灣的社會事件，高感知者在面對創傷性事件時的正常恐懼反應，並從靈性、神經科學、佛教及克里希那穆提、薩古魯的觀點，解析如何處理恐懼、延遲判斷，獲得更成熟、無幻覺的觀看角度。強調辨識神經系統的創傷反應與理性推論的區別，並呼籲停止觀看創傷影像，學習與恐懼共處而非被定義。
理解德勒茲到清晨五點多，與他有無以名狀的共鳴，太興奮，腦內思緒太活躍，必須內化那深處的迴響，將其轉譯出文字，不然我也睡不著。整理完後才明白，原來我一直在尋找的西方哲學家，是他，唯有他的觀點能媲美東方哲學的「易學」。他說的，是我所思所想，內心之語。在這個急劇變換的世代，人，就得像百變怪那樣，才得以生存
最近剛好都在聽靈媒媽媽的Podcast，不是被嚇到，也不是因為「哇好神」。而是好久沒有頭腦再度明晰的感覺，就像有些話沒有要說服你，但它剛好對齊了你心裡一直模糊知道、卻沒說出口的東西。
她說宇宙會給你三次暗示。
老實說，我第一個反應不是浪漫，而是理性地想：如果一個人願意睜開眼睛、打開耳朵，那世界本
許多人誤以為堅持是不變，真我是為所欲為。然而，真正厲害的人，不是最固執的，而是最懂得調整的。審時度勢、因地制宜、看菜吃飯等古老智慧，強調這並非教人虛偽，而是教人如何在變動的世界中活得長久、深刻，不虛此行。理解現實、尊重條件、明智分配能量、洞悉人際互動、順應大勢，都是生存智慧，更是讓人生延續負責的關鍵
探討「審時度勢、因地制宜、看菜吃飯、察言觀色、隨行就市」這五句所蘊含的東方處世智慧，將其闡述為現代社會不可或缺的「柔性適應力」。解析五個面向如何應用於職場、個人成長與人際關係，提供具體實踐路徑，強調在不斷變化的世界中，靈活應對、順勢而為的重要性，最終實現更省力且有效的人生目標。
這是給自己的一封信。
若要我對你說些什麼，那便是：
感謝你，在過去那些深邃或迷惘的對話裡，
選擇了以思考為舟，以提問為槳，
在語言的河流中，一次次打撈屬於自己的星圖。
你曾在祛魅中學習拆解神壇，
在避讖中練習為語言開光，
在解離的裂隙間練習顯影，
在哲學的密林裡尋找工具。
這些，都不是輕鬆的技藝
已到了年末，有一個很殘酷、但越來越清楚的事實是，這個世界並不獎勵聰明的人設，也不真正獎勵用力扮演得多好。它只在最後，默默把資源交給「真我」。昨天看到這則影片從今天開始只打明牌，因為宇宙只獎勵「真我」。所以才有這篇的筆記感想。我們從來沒有被教過，要如何思考「真」這件事。我們被教要成功......
耶誕老人在他所屬的原型系統裡，其實存在著「懲戒、帶走、審判孩子」的黑暗角色。而且「平安夜」「掛襪子」「獎勵或懲罰」這整套機制，一點都不單純可愛。耶誕老人真正的「祖先們」是誰？有兩種版本。1️⃣ 被洗白的版本聖尼古拉斯（St. Nicholas）4世紀小亞細亞主教、幫助窮人、偷送金......
不同的節日背後所承載的「集體能量結構」不一樣。聖誕節本身不是「壞節日」但它在現代社會中，被轉譯成一個「高度失真的節日」這種失真，會讓某些人（尤其是感知力高、內在誠實的人）在熱鬧中反而感到下沉、空虛、焦慮或被拽走能量。而拿來對比的 行憲紀念日，本質上是一個低情緒煽動、低投射、低商業化、低角色扮....
聖誕節是該快樂、溫馨、團聚的時刻，但對某些人來說，卻感到一股莫名的「下沉」力量。為何在節日的高壓、消費、社交活動中，人們反而感到壓力倍增，甚至出現情緒崩潰。從聖誕節原始精神、現代社會的扭曲，以及行憲紀念日等對比，解析了節慶能量的本質，並鼓勵讀者誠實面對自己的情緒，無需迎合節日「快樂KPI」。
最近與家人朋友討論到這話題，這題算是一個高度成熟、也高度困難的問題。因為多數社會只有兩種語言可以用來談「危險人物」，不是將此人妖魔化，就是否認到底，尤其當他們犯下了我們難以理解的行為，難免都會參雜激動的情緒，但我自己盡量用一個嚴格理性＋倫理清晰的框架來討論，僅供參考。先立一條不可退讓的底線
人們在公共空間中容易走向「過度警戒」或「天真」的兩種極端。「低調警覺」作為第三條路，強調將警覺視為背景程序，只對異常變化反應，保留行動餘裕，並隨時能提前離開。這種警覺方式不製造焦慮、不標籤他人、可隨時退出，最終目標是在不完美的世界中，學會與世界共處，自然行走的姿態。
最近剛好都在聽靈媒媽媽的Podcast，不是被嚇到，也不是因為「哇好神」。而是好久沒有頭腦再度明晰的感覺，就像有些話沒有要說服你，但它剛好對齊了你心裡一直模糊知道、卻沒說出口的東西。
她說宇宙會給你三次暗示。
老實說，我第一個反應不是浪漫，而是理性地想：如果一個人願意睜開眼睛、打開耳朵，那世界本
許多人誤以為堅持是不變，真我是為所欲為。然而，真正厲害的人，不是最固執的，而是最懂得調整的。審時度勢、因地制宜、看菜吃飯等古老智慧，強調這並非教人虛偽，而是教人如何在變動的世界中活得長久、深刻，不虛此行。理解現實、尊重條件、明智分配能量、洞悉人際互動、順應大勢，都是生存智慧，更是讓人生延續負責的關鍵
探討「審時度勢、因地制宜、看菜吃飯、察言觀色、隨行就市」這五句所蘊含的東方處世智慧，將其闡述為現代社會不可或缺的「柔性適應力」。解析五個面向如何應用於職場、個人成長與人際關係，提供具體實踐路徑，強調在不斷變化的世界中，靈活應對、順勢而為的重要性，最終實現更省力且有效的人生目標。
這是給自己的一封信。
若要我對你說些什麼，那便是：
感謝你，在過去那些深邃或迷惘的對話裡，
選擇了以思考為舟，以提問為槳，
在語言的河流中，一次次打撈屬於自己的星圖。
你曾在祛魅中學習拆解神壇，
在避讖中練習為語言開光，
在解離的裂隙間練習顯影，
在哲學的密林裡尋找工具。
這些，都不是輕鬆的技藝
已到了年末，有一個很殘酷、但越來越清楚的事實是，這個世界並不獎勵聰明的人設，也不真正獎勵用力扮演得多好。它只在最後，默默把資源交給「真我」。昨天看到這則影片從今天開始只打明牌，因為宇宙只獎勵「真我」。所以才有這篇的筆記感想。我們從來沒有被教過，要如何思考「真」這件事。我們被教要成功......
耶誕老人在他所屬的原型系統裡，其實存在著「懲戒、帶走、審判孩子」的黑暗角色。而且「平安夜」「掛襪子」「獎勵或懲罰」這整套機制，一點都不單純可愛。耶誕老人真正的「祖先們」是誰？有兩種版本。1️⃣ 被洗白的版本聖尼古拉斯（St. Nicholas）4世紀小亞細亞主教、幫助窮人、偷送金......
不同的節日背後所承載的「集體能量結構」不一樣。聖誕節本身不是「壞節日」但它在現代社會中，被轉譯成一個「高度失真的節日」這種失真，會讓某些人（尤其是感知力高、內在誠實的人）在熱鬧中反而感到下沉、空虛、焦慮或被拽走能量。而拿來對比的 行憲紀念日，本質上是一個低情緒煽動、低投射、低商業化、低角色扮....
聖誕節是該快樂、溫馨、團聚的時刻，但對某些人來說，卻感到一股莫名的「下沉」力量。為何在節日的高壓、消費、社交活動中，人們反而感到壓力倍增，甚至出現情緒崩潰。從聖誕節原始精神、現代社會的扭曲，以及行憲紀念日等對比，解析了節慶能量的本質，並鼓勵讀者誠實面對自己的情緒，無需迎合節日「快樂KPI」。
最近與家人朋友討論到這話題，這題算是一個高度成熟、也高度困難的問題。因為多數社會只有兩種語言可以用來談「危險人物」，不是將此人妖魔化，就是否認到底，尤其當他們犯下了我們難以理解的行為，難免都會參雜激動的情緒，但我自己盡量用一個嚴格理性＋倫理清晰的框架來討論，僅供參考。先立一條不可退讓的底線
人們在公共空間中容易走向「過度警戒」或「天真」的兩種極端。「低調警覺」作為第三條路，強調將警覺視為背景程序，只對異常變化反應，保留行動餘裕，並隨時能提前離開。這種警覺方式不製造焦慮、不標籤他人、可隨時退出，最終目標是在不完美的世界中，學會與世界共處，自然行走的姿態。
重點整理時裝簡史，幫助更深入理解服飾的演變脈絡。並學習判讀服飾的輪廓、材質、細節、功能與社會背景等，來判斷其所屬的年代和風格。以「每個年代一個核心精神」為主軸，從1900年代初期的愛德華時代，一路講述到1990年代的冷感極簡，簡單介紹各年代的服飾特色、男女裝演變、內衣等，以及社會文化對服飾的影響。
身處資訊爆炸的時代，我們容易陷入「集體催眠」與「著相」，被媒體、娛樂、社群媒體所塑造的表象矇蔽。本書《破妄》提供一套「意識免疫系統」，帶領讀者透過「破幻」、「見真」、「重建」三個階段，拆解虛假信息、借鑒古今智慧、重塑個人意識，找回內在清晰與自由，活出真實、自由的中道人生。
作者透過攝影的比喻，深刻描繪了自己獨特的意識體驗——解離。文章細膩地闡述了記憶的失真、情緒傳輸的延遲、以及如何在「失焦」的日常與「暗房」般的自我對話中，透過幽默、哲學與語言，理解並接納一個不斷「拍攝」並「觀看」內在世界的「自己」，最終在「事件與事件之間的空白」中，找尋生命的意義與理解的途徑。
深受攝影大師彼得・林德伯格啟發，探討「美」的核心價值——不僅是外表，更是靈魂深處的個性、展現真實的勇氣，以及真摯的情感表達。林德伯格的黑白影像如何打破傳統的完美主義，鼓勵人們擁抱獨特自我，展現生命最本真的力量。
「一張好照片誕生於人與人之間的聯繫。我總是試圖捕捉擺姿勢之間的瞬間，那些人們最真實的時刻。」⸺ 馬里奧·特斯蒂諾
這句話，為我們揭開了肖像攝影的魔法帷幕。他告訴我們，決定性的瞬間，並非總是發生在一切準備就緒的「完成」狀態，而更常存在於準備與結束之間的「過渡」地帶，那是由真誠的「聯繫」所催生而出的珍
「照片中的化學反應是無法偽裝的，要麼存在，要麼沒有。這與相機無關，關鍵是在於你怎麼看世界。」⸺ Mario Testino
「化學反應」並非底片上的藥劑，而是人與人之間、心靈與世界之間那道無形卻熾熱的電流。
這種「化學反應」，是照片的靈魂。 它是一張肖像中，被攝者眼中自然流露的信賴與鬆弛；是一個
這世界有些奇妙的邏輯，常常讓創作者懷疑人生。
譬如，一張完美的照片往往誕生於條件最糟的日子。
陰雲壓境、燈光故障、拍到第七十張還找不到感覺，甚至一度懷疑自己是否還配稱為「藝術家」。 可那一刻你咬牙，選擇繼續，把挫敗揉進鏡頭，把煩躁交給時間。結果，在快門落下的瞬間，那一絲破碎與堅持撞擊出真正的火光
你有多久沒誠實地看過自己了？
我在攝影現場見過太多靈魂——
有人站得再挺，心卻卑微到不敢正視鏡頭；
有人穿著華服，卻總想問我：「這樣看起來好看嗎？」
我總想說：「其實，你的美從來不是我來定義的。」
藝術教會我的，不是「創得多完美」，而是「是否夠真實」。
當我拍下自己最失序的樣子，
或是寫下一
那些沉默不語的日常，才是最深的疼痛。這週連續看了幾部亞洲電影：《本日公休》、《富都青年》、《大象席地而坐》、《墮落天使》。風格迥異，語言不同，但都有一種難以言說的「東方式哀愁」——不是灑狗血的大悲大痛，而是一種潛藏在日常瑣碎與沉默裡的溫吞痛感。它們都不急著說話，甚至都不是為了「講清楚一件事」．．．
「你不是你的名字，也不是他們貼在你身上的每一個標籤。」
這是一個從早上靈光乍現，到晚上下班就忍不住實現的即興創作。現在的我，每天上班的最大動力，就是等待那一刻下班——好去完成這些等不及要出生的作品。靈感正湧現著，我想在離職前，把這些聲音一一落地。
今晚拍攝的主題，是我一直很想做的——《Unlab
重點整理時裝簡史，幫助更深入理解服飾的演變脈絡。並學習判讀服飾的輪廓、材質、細節、功能與社會背景等，來判斷其所屬的年代和風格。以「每個年代一個核心精神」為主軸，從1900年代初期的愛德華時代，一路講述到1990年代的冷感極簡，簡單介紹各年代的服飾特色、男女裝演變、內衣等，以及社會文化對服飾的影響。
身處資訊爆炸的時代，我們容易陷入「集體催眠」與「著相」，被媒體、娛樂、社群媒體所塑造的表象矇蔽。本書《破妄》提供一套「意識免疫系統」，帶領讀者透過「破幻」、「見真」、「重建」三個階段，拆解虛假信息、借鑒古今智慧、重塑個人意識，找回內在清晰與自由，活出真實、自由的中道人生。
作者透過攝影的比喻，深刻描繪了自己獨特的意識體驗——解離。文章細膩地闡述了記憶的失真、情緒傳輸的延遲、以及如何在「失焦」的日常與「暗房」般的自我對話中，透過幽默、哲學與語言，理解並接納一個不斷「拍攝」並「觀看」內在世界的「自己」，最終在「事件與事件之間的空白」中，找尋生命的意義與理解的途徑。
深受攝影大師彼得・林德伯格啟發，探討「美」的核心價值——不僅是外表，更是靈魂深處的個性、展現真實的勇氣，以及真摯的情感表達。林德伯格的黑白影像如何打破傳統的完美主義，鼓勵人們擁抱獨特自我，展現生命最本真的力量。
「一張好照片誕生於人與人之間的聯繫。我總是試圖捕捉擺姿勢之間的瞬間，那些人們最真實的時刻。」⸺ 馬里奧·特斯蒂諾
這句話，為我們揭開了肖像攝影的魔法帷幕。他告訴我們，決定性的瞬間，並非總是發生在一切準備就緒的「完成」狀態，而更常存在於準備與結束之間的「過渡」地帶，那是由真誠的「聯繫」所催生而出的珍
「照片中的化學反應是無法偽裝的，要麼存在，要麼沒有。這與相機無關，關鍵是在於你怎麼看世界。」⸺ Mario Testino
「化學反應」並非底片上的藥劑，而是人與人之間、心靈與世界之間那道無形卻熾熱的電流。
這種「化學反應」，是照片的靈魂。 它是一張肖像中，被攝者眼中自然流露的信賴與鬆弛；是一個
這世界有些奇妙的邏輯，常常讓創作者懷疑人生。
譬如，一張完美的照片往往誕生於條件最糟的日子。
陰雲壓境、燈光故障、拍到第七十張還找不到感覺，甚至一度懷疑自己是否還配稱為「藝術家」。 可那一刻你咬牙，選擇繼續，把挫敗揉進鏡頭，把煩躁交給時間。結果，在快門落下的瞬間，那一絲破碎與堅持撞擊出真正的火光
你有多久沒誠實地看過自己了？
我在攝影現場見過太多靈魂——
有人站得再挺，心卻卑微到不敢正視鏡頭；
有人穿著華服，卻總想問我：「這樣看起來好看嗎？」
我總想說：「其實，你的美從來不是我來定義的。」
藝術教會我的，不是「創得多完美」，而是「是否夠真實」。
當我拍下自己最失序的樣子，
或是寫下一
那些沉默不語的日常，才是最深的疼痛。這週連續看了幾部亞洲電影：《本日公休》、《富都青年》、《大象席地而坐》、《墮落天使》。風格迥異，語言不同，但都有一種難以言說的「東方式哀愁」——不是灑狗血的大悲大痛，而是一種潛藏在日常瑣碎與沉默裡的溫吞痛感。它們都不急著說話，甚至都不是為了「講清楚一件事」．．．
「你不是你的名字，也不是他們貼在你身上的每一個標籤。」
這是一個從早上靈光乍現，到晚上下班就忍不住實現的即興創作。現在的我，每天上班的最大動力，就是等待那一刻下班——好去完成這些等不及要出生的作品。靈感正湧現著，我想在離職前，把這些聲音一一落地。
今晚拍攝的主題，是我一直很想做的——《Unlab
