十一
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诗91：【依恃耶和华者得脱诸难】
【诗九十一篇题注】(无)
这是一首朝圣诗，作者很可能是圣殿中供职的祭司或利未人，由诗班向朝圣的人歌唱，述说神是敬畏祂之人的倚靠，向来殿中敬拜的人见证神保护信赖祂的人。自3节开始至13节针对朝圣的个人发言，故用“你”字，倍感亲切。耶稣在旷野受试炼，魔鬼曾
各位朋友們好：我們在做一件事前，必然要先有計畫。正如中庸云：「凡事豫則立，不豫則廢。」豫就是預備計畫的意思。這計畫，不是用筆寫，不是用嘴說，是先在腦中思考形成。因此，自古至今的思想家們發明了不同的思考方法。例如：愛德華．德博諾為補強垂直思考法而發明的「水平思考法」、托尼．博贊為促進動態處理訊息而發明
诗81：【神的鸿恩与选民刚愎】
【诗八十一篇题注】「亚萨的诗，交与伶长。用迦特乐器。」
这是一首庆祝节日的赞美诗。在犹太人的新年(“月朔”，宗教历七月一日)和住棚节首日(“月望”，宗教历七月十五日开始，一连七天)或其他类似节日敬拜时用。诗人忆述神拯救全民出埃及、往旷野、入迦南的大
诗71：【自幼恃主求其扶助】
【诗七十一篇题注】
这是诗人年迈体弱受到敌人打击时写的求告诗。诗首虽没有题注，传统认为：从用词方面观察，第七十篇为本篇的序言。篇首“大卫的纪念诗”包括了本篇，都是大卫晚年所作，与第六十九篇合为一首祈祷三部曲：主题为对神的仰望和信靠。有一些希伯来文抄本把
诗69：【陈述苦况求神眷顾】
【诗六十九篇题注】「大卫的诗，交与伶长。调用百合花。」
本篇是篇幅最长的求告诗，也是一首弥赛亚诗篇。本篇预表耶稣基督的受难，无论是在长度、体裁、内容还是预表上，都与二十二篇十分接近。这是一篇义人因受苦而献上的求告诗，多为新约作者引用(约十五25；罗十一
第十一章
生死交關
神殿的深處彷彿被時間遺忘，一切都籠罩在一片死寂的氣氛中。非格斯和虎虎緊跟著黑袍人，沿著蜿蜒的階梯向下走去。每一步都讓他們感到空氣變得更加沉重，彷彿有無數的眼睛在黑暗中注視著他們。
「快些，時間不多了。」黑袍人低聲催促，語氣中充滿了焦急。他的步伐不再輕盈，而是帶著些許急促，顯
诗61：【投靠神必蒙恩佑】
【诗六十一篇题注】「大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器。」
在沮丧当中，这是一篇个人的求告诗，但因6、7二节有为王作的祈祷，故也有人把它列入君王诗。比较可能的是个人在祷告中也为王代求。此诗与六十二、六十三、六十四篇都以危险中对神信靠为主题，属同一类。
诗56：【靠神脱离仇敌的虐待】
【诗五十六篇题注】「非利士人在迦特拿住大卫。那时，他作这金诗，交与伶长。调用远方无声鸽。」
大多数学者认为这是一首个人的求告诗，因受人诬陷而向神祈祷脱离仇敌之手。全诗分两大段：(1-3；5-9节)。每段包括恳求，表达对神的信靠，而且都用一句副歌作结
诗51：【诚恳悔罪祈求恩宥】
【诗五十一篇题注】「大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他；他作这诗，交与伶长。」
大卫的忏悔诗。恐怕没有别诗比这首更加凄惨、痛心。如标题所记，大卫与拔示巴通奸后，为了遮蔽罪行，将她的丈夫乌利亚派到危险的战场，使其丧命。神派先知拿单责备大卫。本诗正是以此
