新莊廟街

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發佈日期由新至舊

2026/04/14

走訪古蹟廟宇建築時，覺得有必要將先嗇宮大正年間的供桌，與新莊廟街乾隆時期的型制進行跨時代的對比，這也許是建築藝術史中最核心的「風格演進史實。」這組大正十五年（丙寅年1926年）的供桌，與清代傳統型制截然不同，它確實深深烙印了日治時期的時代背景與日式美學的影響。

清朝至日治時期，有一府二鹿三新莊之名，新莊是早期繁華的河港商業區，也曾是漳、泉人為了爭奪碼頭控制權、郊商（行會）主導權而發生嚴重流血衝突的熱區。漳州人與泉州人渡海來台後，為了爭奪適合開墾的平原、控制農田灌溉的水權，以及掌握通商港口的經濟利益，經常發生摩擦。還有信仰與神明差異：雙方帶來了原鄉的信仰。

2026/04/13

最近流行「抱樹運動」，說是要達到療癒，但是不要亂抱一通吧！應該找與你生命經驗產生共鳴的、對人生有啟發的樹種，比如抱「根系粗壯、樹幹寬闊」的老榕樹。千萬不要去抱柳樹，柳樹那種隨風搖曳、垂柳入水的姿態，常被賦予一種憂鬱、甚至陰森的色

清光緒二十一年（西元1895年）日本統治台灣至民國三十四年（西元1945年）其間共50年，新莊古蹟級廟宇，在二次大戰時日本參戰，日本總督府推動「皇民化運動」，「寺廟整理」與「神明昇天」政策規定「一庄一廟」之下，如何留存下來。

2026/03/28

單兵注意，前方榕樹左去右回，卧倒！當兵時或看戰爭片時，對於樹的認知，是防禦掩體也是護衛的伙伴，相信18世紀新莊大漢溪畔的老榕樹，都曾參戰數場漳泉械鬥的戰役，最後泉州人留下來了，在新莊造就了新莊廟街，而漳州人走了，但是這是榕樹不是樟樹啊！誰下令：不存，砍頭！

乾隆年間一府二鹿三新莊的稱謂，轉成一府二鹿三艋舺的歷史軌跡是如何滾動的呢？。本來新莊港口所在的大漢溪是深且廣的天然良港，經過多次形同搶地盤的漳泉械鬥，以1853 年至 1859 年間的大規模衝突為新莊歷史的轉折點，導致商貿重心的移轉至艋舺！

走在新莊廟街的新莊路上，不論從街頭看或從街尾看，視線內完全沒有慈祐宮的建築出現，連宮廟廟埕或高聳的華麗燕尾脊都看不到。慈祐宮前方是繁華的新莊港，而宮廟右側曾是新莊縣丞署（清代行政辦公室）「新莊郡役所」（即新莊警分局的前身），隨著建物老舊與都市計畫，新莊派出所所在的土地被納入「新莊文德段公辦都更案」。