老樹亮起了紅燈，禁止再砍樹木！
一百年後，我還會再長回來！
請用力記住我！我在地底下伸出手，緊抓住這片土地！
最近流行「抱樹運動」，說是要達到療癒，但是不要饑不擇食，亂抱一通吧！應該找與你生命經驗產生共鳴的、對人生有啟發的樹種，比如抱「根系粗壯、樹幹寬闊」的老榕樹，感受那種「泰山崩於前，而色不改」的厚重感，就會讓人安心不少。 千萬不要去抱柳樹，柳樹那種隨風搖曳、垂柳入水的姿態，常被賦予一種憂鬱、甚至陰森的色彩。柳樹長而下垂的長鬚鬚，在微風中擺動時，線條紊亂，在昏暗的燈光或月色下，這種不規則的晃動，極易讓人聯想到披頭散髮的幽靈或是懸吊的身影。嚇！ 柳樹屬性偏陰， 在傳統民俗(風水學」中，柳樹被認為是「陰木」（不是櫻木花道）。且多生長在河邊或潮濕陰涼處，其枝葉低垂遮蔽陽光，容易營造出一種濕冷、壓抑氛圍。而且喪葬習俗，常被用於喪葬儀式出殯打幡用來招魂的柳條，傳說還能「打鬼」，連鬼都怕，所以生人勿近！ 「黛玉葬花」葬的雖是桃花，但大觀園中的柳絮常被用來形容身世飄零。柳樹在古典文學中取其諧音‘’留‘’，多用於送別。代表離別愁緒，是一種淒涼、哀怨的調調。莎士比亞「哈姆雷特」奧菲莉亞之死，是因心碎發瘋，爬上一棵橫跨溪流的柳樹想編織花環，結果枝條斷裂，她掉入水中溺斃。柳樹在西方繪畫中常與「年輕女性的溺水」和「被遺棄的愛」畫上等號。日本：怪談「柳女」，傳說柳樹有靈，若在柳樹下發生悲劇，死者的靈魂會依附其中。「柳女」就是抱著孩子站在柳樹下哭泣的故事，長髮與柳條混在一起，極其陰森，鬼影幢幢令人不安。 「抱樹」能之所以作為一種療癒的行為，背後確實有其生物心理學的基礎，但若只是盲目跟風「飢不擇食」，確實少了點與土地對話的深度。樹木與人的連結，在台灣街頭巷尾中，像是一位沈默的長輩，見證了權力更迭與庶民生活的瑣事。更是撫慰著、陪伴著很多人的童年。 如果說「桃園三結義」的桃樹象徵的是義氣與開端，那麼以下幾種樹則承載了不同的歷史重量與生命隱喻，在台灣，榕樹常被尊稱為「大樹公」。它的氣根落地成林，象徵「包容與紮根」。 榕樹是典型的「常民之樹」。以前新莊廟街的碼頭工人、往來商賈，甚至是在慈祐宮、廣福宮前歇腳的先民，他們在榕樹下交換資訊、祈求平安。 榕樹教導我們，力量不在於長得高，而在於與環境的深度連結。即便是在狹小的街道或磚縫，只要有土，它就能活得理直氣壯。新莊廟街的榕樹，春去秋來歷盡清朝、日本、民國，看盡了客、漳、閩人的送往迎來，見證新莊廟街的歷史。 松與柏也有堅毅與「不合時宜」的風骨，漢武帝曾封泰山的松樹為「五大夫」，讓松樹有了官位。這類樹木生長緩慢，卻能在寒冬中保持青翠。 孔子說「歲寒，然後知松柏之後凋也」。告訴我們真正的價值需要時間的淬鍊，且不隨環境的冷熱而改變初衷。 而槐樹代表著省思，明朝崇禎皇帝自縊的那棵槐樹，見證了一個世代的繁華與幻滅，提醒了人們權力的脆弱與無常。 想尋求安定感： 找根系粗壯、樹幹寬闊的老榕樹，感受那種老成持重。想洗滌混亂的思緒： 找高聳、樹皮粗獷的樟樹或松樹，它們自帶的芬芳與筆直的姿態能幫助你重新整頓重心。想體會生命的優雅： 找那些枝條柔軟、隨風而動的樹，學會如何在壓力中保持彈性。 在藝術中，悲劇往往比完美的療癒更有力量，新莊廟街的老榕樹，確實是台灣都市規劃中令人心痛的現狀。當這些見證百年興衰的「長者」被齊根切斷，這不只是修剪，而是一種集體記憶的斷裂。但在這種種「斷肢」的視覺悲劇景觀中，依然冒出新芽，你是否仍能看出一種「殘缺的堅韌」？
