普賢行願品講記
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發願往生淨土，不能腳踩兩隻船。又留戀世間，又想去極樂世界，這願就不真實了。要往生就必須具有正信和真實的願。六信裏面，首先應信因果。如能信事信他，就會發願。發願後持名念佛。通過實踐增加信心，從信事信他，可慢慢發展為信理信自。信心一深你的願就切了，願切了你就念的更專誠了。信願真有了，乃至十念，決定得生。
發願往生淨土，不能腳踩兩隻船。又留戀世間，又想去極樂世界，這願就不真實了。要往生就必須具有正信和真實的願。六信裏面，首先應信因果。如能信事信他，就會發願。發願後持名念佛。通過實踐增加信心，從信事信他，可慢慢發展為信理信自。信心一深你的願就切了，願切了你就念的更專誠了。信願真有了，乃至十念，決定得生。
發願往生淨土，不能腳踩兩隻船。又留戀世間，又想去極樂世界，這願就不真實了。要往生就必須具有正信和真實的願。六信裏面，首先應信因果。如能信事信他，就會發願。發願後持名念佛。通過實踐增加信心，從信事信他，可慢慢發展為信理信自。信心一深你的願就切了，願切了你就念的更專誠了。信願真有了，乃至十念，決定得生。
發願往生淨土，不能腳踩兩隻船。又留戀世間，又想去極樂世界，這願就不真實了。要往生就必須具有正信和真實的願。六信裏面，首先應信因果。如能信事信他，就會發願。發願後持名念佛。通過實踐增加信心，從信事信他，可慢慢發展為信理信自。信心一深你的願就切了，願切了你就念的更專誠了。信願真有了，乃至十念，決定得生。
發願往生淨土，不能腳踩兩隻船。又留戀世間，又想去極樂世界，這願就不真實了。要往生就必須具有正信和真實的願。六信裏面，首先應信因果。如能信事信他，就會發願。發願後持名念佛。通過實踐增加信心，從信事信他，可慢慢發展為信理信自。信心一深你的願就切了，願切了你就念的更專誠了。信願真有了，乃至十念，決定得生。
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
接著介紹戊三、「頌結勸受持」。首先說明己一、「結前諸行」。
若人於此普賢願，讀誦受持及演說，
果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。
讀誦受持及演說，就是我們前面講的十種受持方法，隨意一種、兩種、幾種都可以，而「果報唯佛能證知」是因為這個法最為殊勝、最稱合自性的，所以
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
請再看到己二、「頌總結十門無盡」。
乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，
如是一切無盡時，我願究竟恒無盡。
即虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此願王無有窮盡，因為虛空是無盡的，所以我的願也是無盡的。
以上是介紹戊初、「頌正示普因」，普因就是普賢行，這一科
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
單單第一個開悟就很困難，就像禪宗古德說：「打個禪七，幾個月下來，這當中只要一兩個人開悟，大眾所有消耗的四事供養就消受的了。」各位要是有機會去打禪七就知道，一天五頓飯，包括正餐、小食，一天五頓，要多少人來辛辛苦苦地護持他們打禪七，一切衣食具足，他們就只是專心的參話
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
諸位同學，阿彌陀佛！
在正式講經文之前，我們還是一樣，先入於二種菩提心的觀想，即世俗菩提心——觀察一切眾生都是我們過去生有大恩德的父母親，所以一切眾生的離苦得樂是我們生生世世的職責，「虛空有盡，我願無窮」，我們應當發起這樣的世俗菩提心，有能有所；再來，勝義菩提心
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
為什麼稱清淨？這個清淨並不只是不為名、不為利的清淨，那個是很粗的，只要斷了見思惑，或者伏了見思惑，這些粗的煩惱就沒有了。此處清淨指的是不著空、不著有，是真正的清淨，其心安住在滅盡定境界當中，只有不著空有二邊，才算是真正的清淨。
寅二、「雙同二聖」。
