普賢行願品講記
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良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
接著介紹戊三、「頌結勸受持」。首先說明己一、「結前諸行」。
若人於此普賢願，讀誦受持及演說，
果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。
讀誦受持及演說，就是我們前面講的十種受持方法，隨意一種、兩種、幾種都可以，而「果報唯佛能證知」是因為這個法最為殊勝、最稱合自性的，所以
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
請再看到己二、「頌總結十門無盡」。
乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，
如是一切無盡時，我願究竟恒無盡。
即虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此願王無有窮盡，因為虛空是無盡的，所以我的願也是無盡的。
以上是介紹戊初、「頌正示普因」，普因就是普賢行，這一科
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
單單第一個開悟就很困難，就像禪宗古德說：「打個禪七，幾個月下來，這當中只要一兩個人開悟，大眾所有消耗的四事供養就消受的了。」各位要是有機會去打禪七就知道，一天五頓飯，包括正餐、小食，一天五頓，要多少人來辛辛苦苦地護持他們打禪七，一切衣食具足，他們就只是專心的參話
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
諸位同學，阿彌陀佛！
在正式講經文之前，我們還是一樣，先入於二種菩提心的觀想，即世俗菩提心——觀察一切眾生都是我們過去生有大恩德的父母親，所以一切眾生的離苦得樂是我們生生世世的職責，「虛空有盡，我願無窮」，我們應當發起這樣的世俗菩提心，有能有所；再來，勝義菩提心
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
為什麼稱清淨？這個清淨並不只是不為名、不為利的清淨，那個是很粗的，只要斷了見思惑，或者伏了見思惑，這些粗的煩惱就沒有了。此處清淨指的是不著空、不著有，是真正的清淨，其心安住在滅盡定境界當中，只有不著空有二邊，才算是真正的清淨。
寅二、「雙同二聖」。
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
接下來講到子二、總結大願，先介紹：
丑初、「總結十願」。
普能嚴淨諸刹海，解脫一切眾生海，
善能分別諸法海，能甚深入智慧海，
普能清淨諸行海，圓滿一切諸願海，
親近供養諸佛海，修行無倦經劫海。
三世一切諸如來，最勝菩提諸行願，
我皆供養圓滿修，以普賢行悟菩提。
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
接著「我遍修行經劫海」是說明修行的時間，像大海一樣無量無邊的劫，不斷地修行到成佛為止。頌文接著講到修行的內容，首先講諸佛，「一切如來語清淨」，為什麼稱之為清淨呢？因為佛證得身語意三密。
所以頌文的「一言具眾音聲海」，即是佛以一音演說法，眾生隨類各得解。
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
接著「我遍修行經劫海」是說明修行的時間，像大海一樣無量無邊的劫，不斷地修行到成佛為止。頌文接著講到修行的內容，首先講諸佛，「一切如來語清淨」，為什麼稱之為清淨呢？因為佛證得身語意三密。
所以頌文的「一言具眾音聲海」，即是佛以一音演說法，眾生隨類各得解。
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
再來請看到：
丑四、不離願
所以不離，就是不離師長、教授善知識的加持提攜，還有不離同行善知識，不管教授還是同行善知識，總的來說就是為了不離一乘圓頓之法。接著看到頌文：
所有與我同行者，於一切處同集會，
身口意業皆同等，一切行願同修學。
丑五、供養願
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
接著說明「一切妙行皆成就」。「一切」就是在一切世間當中來度化眾生；「妙行」是指在度化眾生的時候，不著空、不著有。因為凡夫是著有，而二乘人是著空的；唯菩薩能夠依止中道的智慧，所以稱之為「皆成就」，因此一切妙行皆成就就是十波羅蜜的一個總說。
丑三、「成熟眾生願」。
