原獨2021活動

上個月底，澳洲聯邦政府做成決定，要在南澳洲設置新的核廢料貯存設施，能源部長說，這是諮商當地民眾長達六年的結果。但此地的邦加拉原住民說，聯邦政府就核廢料安置計劃舉辦的居民投票，排除了邦加拉原住民，才獲得 60% 居民同意收容核廢料的結果。

一般人通常不會深思，原住民社會必然也和主流社會一樣，有不同的聲音和意見，一個人的聲音不是全部人的聲音，一個運動的主張，其正當性也不待於全體一致的支持。

溫哥華市長重視其中的「和解意味」，在共同宣布爭取主辦冬奧消息時表示，若如願爭取到 2030 冬奧，那麼雖然舉辦地點在溫哥華和惠斯勒，但主辦方是這四個第一民族，而不是兩個城市。他強調是「四個邀請兩個，不是兩個邀請四個」。

《浪潮逐南》的意義在於，我今日我們習以為常，甚至當作不可動搖現實來理解的許多東西，例如種族性別等等，其實都有歷史上可以追溯的源頭，而用席瓦松達蘭的話來說，「了解種族和性別的深刻根源，我們才能拆解暴力與分化的種種排外模式」。

1990 年上映的《與狼共舞》至今獲得主流社會的歡呼喝采和肯定，這說明刻板印象不易扭轉。而今天看來，主流社會不僅抹煞原住民的過去，替代原住民詮釋過去，還相當程度為原住民定義當下和未來。

四個北美原住民族簽訂《野牛條約》，目標是讓在美國、加拿大之間建立起一條野牛的保留地走廊，讓野牛可以重回棲地，像過去一樣自由遷徙。

殺掉反叛的潘諾斯加人，男人女人和小孩，剝下他們的頭皮作為證明，就可以獲得賞金。這是被獵殺的記憶，被獵殺的白紙黑字證明，但今天去到波士頓沿著所謂的自由之路憑弔歷史的人，都不會注意到殖民者親筆寫下的罪狀。

或許政府以為建立博物館、移撥相關館藏，都是對原住民友善或有利的作為，原住民沒有道理反對，大可省下諮詢的麻煩。但實情並非如此。

外界對貝南王國的昨日今朝可能所知都不多，但多數人都會受到貝南青銅像那獨特的氣質所吸引⋯⋯

原住民作家筆下往往沒有什麼光明，這是人生歷練與感受在文字裡的忠實反映。有些作者筆下會創造出各種正面人物，然而最終誰也沒有好下場，《亡靈年鑑》則是在一個涼薄的世界裡，讓所有人不論德行都理所當然的不可能有好下場。