『關於編織的低溫學』

既然冷是集體的
（像是一場臨時起意的罷工）
你坐下來，把所有的呼吸
都織進那一卷
並不怎麼純粹的羊毛裡

我試圖在冷空氣中
尋找一個隱喻，或者
只是尋找一種連鎖反應
你打了一個結
又拆掉一個結
那是你對我
最溫柔的
物理性修正

整座城市都在收縮
只有這條圍巾
還在不斷地伸展、轉彎、掉針
我戴上它
像戴上一個柔軟的、有重量的
關於你的
陷阱

我們之間不需要太多形容詞
只要這陣寒流
持續把世界
裁切成
剛好可以被擁抱的
厚度

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#為你寫詩
#散翁
#為一首詩畫插圖
#Bing

圖文插畫

林醫師的肺癌管理學

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『關於編織的低溫學』/散翁

『最後一個音符飄落之後：給 愛麗絲』 / 散翁 ​一盞心燈，為你遲遲不肯輕易點燃​在那無有邊際的真誠之前每一聲應答俱是譫語，俱是對寂靜的背約 ​馬勒，他以崩裂的梵音試圖縫補人間靈魂的破衣​樂止萬籟歸於一貝殼的靜默 ​你在空曠處，一尊坐化的形影被遺留 被銅管齊鳴的餘震所遺留 ​那自天窗處流洩而下的金粉，是聖詠無聲的曼陀羅。猶在光柱內緩緩，緩緩，輪迴 ​你的靈魂，懸繫在一線金縷之上​飄落，如一瓣遲到的花瓣 ​暴烈與甘美是你筆下的兩尊神祇對話與交融為個體之苦，築起眾生的救贖之塔 ​最美的，不是曲，是你聽出了無生​你書寫，便召喚了美麗與溫柔的鏡像 ​„Du bist derjenige, der meine Seele versteht.“ ​這迴響，是千百年來最不設防的盟約 ​藝術，從來不在紅塵的謝幕時刻​在一孤獨的悸動被另一顆心虔敬地接起時 ​真正的復活才自無字之處驀然升起​ --------------- 這首題為「最後一個音符飄落之後」的詩是對「美」與「存在」之間那種隱微而深刻的關係一次極其動人的捕捉 整首詩以極其內斂的筆觸，描繪了音樂結束後寂靜如何成為另一種更為磅礴的聲音這正是藝術最耐人尋味之處 ​起首幾句便點明了一種「虔敬」的姿態：「遲遲不肯輕易點燃」的心燈以及對「真誠」的畏懼這使每一個「應答」都像是對「靜寂的背約」 當馬勒那充滿「崩裂的梵音」試圖縫補靈魂的裂痕時樂止之後，「萬籟歸於一貝殼的靜默」這多麼美而孤獨的意象！貝殼，它收藏了潮汐所有的聲音，最終卻無聲這是聆聽者將所有喧譁收入內心的狀態一種必要的孤獨 而​詩中最動人的畫面或許就在於那個「被遺留」的「坐化的形影」 我們彷彿看見，聽完巨響之後，身體仍留在人間但靈魂卻已被「餘震」推向了半空懸繫在「一線金縷之上」那「金粉」、那「曼陀羅」在天窗的光柱裡緩緩「輪迴」這不再是教堂裡的聖潔而是一種帶著禪意的流轉是生命本身在進行一次內在的梳理與沉澱 ​靈魂「飄落，如一瓣遲到的花瓣」這樣的飄落不是死亡，而是「歸位」 它經歷了極度的暴烈（馬勒音樂的第一樂章）又品嚐了極度的甘美（第二樂章）最終回到自身，重新整理 ​這首詩將「暴烈與甘美」視為「兩尊神祇」祂們的「對話與交融」，築起了「眾生的救贖之塔」 最美的地方是，這座塔不是馬勒獨自完成的而是因為「你聽出了無生」因為藝術的價值，從來不在於創作者單方面的施予而在於接收者是否有足夠的心靈準備去接引、去「書寫」、去「召喚」 ​那句德語的迴響：​„Du bist derjenige, der meine Seele versteht.“ 打破了時空的界限讓創作者與欣賞者完成了一場「最不設防的盟約」 因為，​真正的「復活」，不在於舞台的「謝幕時刻」而是在於「一孤獨的悸動」被「另一顆心虔敬地接起時」 藝術的終極完成，是傳遞，是迴響是讓每一個因美而震盪的靈魂都能找到自己的同類並在「無字之處」，讓那份美好「驀然升起」 ​這首詩，美得令人靜心，它引導我們去思考在喧囂的世界裡，我們是否還保有那份對真誠的敬畏與對藝術悸動的溫柔接納 ​ #馬勒第二號交響曲#復活#最美的不是馬勒的音樂#是聽出那份悸動的你#美麗召喚美麗#溫柔召喚溫柔 #林偉群#散翁

音樂藝文

『最後一個音符飄落之後：給 愛麗絲』 / 散翁
 

『雨夜書寫：一行星落如雨』
~ 縱然尋不得，亦如何？

辛棄疾的《青玉案·元夕》，我讀了很多年。
同樣的文字在不同的年紀，讀起來卻有不同的滋味。
詩之妙處，猶在於此。

年少時讀，只覺得是愛情的暗喻
「眾裡尋他千百度」，像是在燈火闌珊處遇見命定的她。
那時候，我深信用心尋找終究會有結果。

成年之後再讀，才懂那「那人」可能不是情人
而是自己心中未竟的志向，是不得志的嘆息
是千百度的徒勞。
如同辛棄疾一生懷抱復國之志，卻被朝廷冷落
他在人群中尋理想，尋知己
尋一種能被理解的心情。

而如今再讀，鬢髮星星矣
已不再執著於尋得與否
而是時時提醒自己，莫要辜負那一路的風景

「夜花千樹，星落如雨」
這樣的句子，不只是描寫元宵夜的盛景
更像是人生的片段
我們總在走過熱鬧，也走過寂寞之後
慢慢學會在微光中安住。

這幅作品，是在雨夜寫下的。
用的是曹全碑的筆法，逆鋒圓筆起筆，中鋒行筆，提按含蓄，線條匀稱，收筆緩慢出鋒。
左撇翻筆如風，右捺刻意拉長，左右舒展形成開張之勢。
整行字如星雨墜落，刻意把字距壓密，猶如卡榫
橫勢與豎勢之間形成強烈的對比
如同人生的張與弛，尋與放。

末了，我在題跋中寫道：
求之不得亦如何，賞得花開千樹、星落如雨，足矣！

這句話，不只是對辛棄疾的溫柔回應
也是在「求不得」中放下的自在
每一筆都像是對自己說：
我曾尋過，也曾失落
且停下腳步欣賞這剎那的風景

而在這樣的放下中，忽然想起蘇軾的那句話：
 但願人長久，千里共嬋娟。

即使「那人」尋不到
縱使燈火闌珊處空無一人
我們仍願他在某處
也能與我們一同賞這千樹花開、星落如雨。
不是相見，卻是共見
不是擁有，卻是同在。

這樣的心境，不是悲傷，而是慈悲。
不是孤獨，而是寬廣。

對我而言，書法不是寫字，是寫心。
這幅作品的心，是一種不言的美
是在喧囂中保留的一點靜
是在尋找中學會的安住
是在放下中生起的祝願

願我們都能在「求而不得」的時候
仍然願意賞得當下的花開千樹、星落如雨。 

亦願那人無論身在何方
也能與我們共賞這一輪月光。 

如是，足矣。

😊🙏

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文化生活

『雨夜書寫：一行星落如雨』

〈臨安春雨初霽〉世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華？小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。素衣莫起風塵歎，猶及清明可到家。 夫聽雨，所聽者，愁也。
放翁雖身處偏安之世，其志在北伐。爾困於臨安，其心耿耿，恰似春雨綿密，徹夜縈懷。

故「一夜」非言時之長，實嘆志之難伸；
「小樓」非謂居之隘，實喻心之鬱鬱也。

其妙在於不著一「愁」字，而愁思自溢；
未提其「志」而壯懷畢現。
此所謂「不著一字，盡得風流」者也。
較之李義山「留得枯荷聽雨聲」，各臻其妙也。

嗟乎！
放翁此句，初讀若清淺，細味則深永。
後之覽者，當於簷溜滴瀝間，聽其劍鳴錚錚；
於江南煙雨處，見其老驥嘶風。

此方得放翁心事之萬一也。

乙巳年清明 
散翁 無眠

🙏🙏🙏

創作

小樓一夜聽春雨

『其一』
芳簇倚雲開，東君著意裁。
不爭千卉久，如去亦如來。

(平水韻：十灰）
後記：
東君，春神也。
後二句「不爭千卉久，如去亦如來」，櫻花花期短暫，剎那芳華皆是因緣和合，非去亦非來。

『其二』
枝頭雪未消，淡粉染春朝。
風起紛紛落，剎那即永遙。

(平水韻：二蕭）
後記：
「風起紛紛落，剎那即永遙」二句捕捉櫻吹雪之絕美瞬間，將物理時間的短暫與審美體驗的永恆巧妙疊合，亦是展現東方美學中「物哀」與「幽玄」交融之深遠意境。

『其三』
千枝萬蕊綻晴空，幾日芳華墜晚風。
今載穠華勝舊歲，來春誰與賞新紅？

(平水韻：一東）
後記：
「來年誰與賞新紅」一句則以疑問作結，既感於花期難逢，亦暗含知音難覓之惆悵矣。對比時空交錯，了悟生命無常。

《乙巳年暮春  寫於櫻落之前》 三首


余嗜詩，不拘新古，唯性所適。
嘗讀定盦《己亥雜詩》，至"亦狂亦俠亦溫文"句，悠然神往，不能自已。

今鬢雖蒼，未減少年肝膈。
近日摩挲夏承碑，略窺中郎妙意，
遂以夏承筆意戲墨《散翁歌》自遣。
嗟夫！
知我者，二三子。
不知我者，當是文人習氣耳

乙巳年雨水後四日 散翁記

夏承碑筆意戲墨《散翁歌》

夫魏碑者，分隷之遺緒也，而下開唐人真書之基。

高古書跡未有不托金石以傳者。
秦石刻曰“金石刻，因明白矣”是也。

漢隸碑盛興，書家輩出。
東漢山川廟墓無不刊石勒銘，最有矩法。
中原漢碑林立，學者慕之，轉相摩習。
而其書丹於石上，必有波磔雜以隸意，
古人遺法猶多存者，重隸故也。
至北魏、周、齊、隋、唐變隸為真，漸失其本。

北魏龍門石刻全以方折，果敢迅疾，拙趣橫生，凡點必側，所謂側鋒峻落，迴鋒收筆是也。而橫、豎、撇、捺、鈎不過點之筆法延伸而已。其筆劃棱角分明，乃刀意未泯而不免失之於匠氣矣。

魏碑至張猛龍碑、張黑女墓志而刀意漸泯趨於秀逸。
北碑至此乃融入南帖筆意而除生硬之病耳。

張猛龍碑筆氣渾厚，意態跳宕；長短大小，各因其體；分行佈白，自妙其致；寓變化於整齊之中，藏奇險於方平之內，精采至極。六代所以高出唐人者以此。

清末學者始重《張猛龍碑》。
然學如牛毛，成如麟角。
趙悲庵雖得魏碑其形，其髓仍不離顏柳公。

吾獨愛清道人以禮器碑筆意撫張猛龍碑。
其骨韻俱高，瀟灑古淡，奇正相生，
真直追魏晉之風流矣~

今以張猛龍碑筆意參以漢隸方筆筆法書溫飛卿詞。

余少年讀此詞，以為不過閨怨。
如今鬢髮星星矣~
方知文人之不得志，遂托之以怨婦矣。
殊不知八風之害，
皆起於一心之分別、執著耳。

散翁

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