羅大軒
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靜心是生活的蘊含，平凡是生命的展現。長期關注個人安康與超越，目前主要撰寫的方向有：澄心、靜心、身體結構，以及各種雜想與心得。
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由新到舊
收回投射，好好做人－《戀愛中的人》戀愛是如此普遍而常見，這件事似乎具有一種呼喚的特性，似乎有一種拉力或渴望存在，讓我們不斷地朝那個地方尋去。我們尋找，卻又會在戀愛可能出現時開始遲疑。戀愛對我們來說似乎是那麼矛盾：我們對此充滿憧憬，裡面卻又似乎充滿矛盾。
羅伯特‧強森的《戀愛中的人》，是一本從榮格取向出發，從崔斯坦和伊索德的故事，來試
2022-11-08
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關於散亂在傳統佛教裡，一種主要鍛鍊注意力的方式是奢摩它（śamatha）。透過帶領者介紹的方式，不同的修驗者大體上在走奢摩它之路時，會經驗到大體上類似的經驗。雖然說這些經驗並不具必然性－亦即，不一定會經驗到這些；然則，這些經驗通常有個出現的次序。
會這樣講，主要與猴子本身的特性有關。
2022-07-29
5
關於喜悅讓整個情況變得再更複雜一些的因素是，追逐快樂或開心的行為，常常伴隨著「希望能透過這種方式，好讓自己不用去感覺那些過往的煩躁、苦痛與不適」。我們生命中好像已經有太多的苦難、哀痛、苦痛與心碎。這些過往太過沉重，至少我們透過某些方式，還能夠暫時從這些苦痛與心碎中脫身一會。
喜悅似乎是我們遺忘許久的神話。
2022-07-18
4
關於慈悲我們平常談論慈悲的時候，聯想到的多是道德式的慈悲，並且比較容易跟某些行為連結在一起。不過，若我們繼續看一下慈悲，不讓自己停留在這種與行為或道德牽連的慈悲時，我們會看到一些不同的風景，甚至會看到那些被視作不慈悲的行為，可能也是一種慈悲的展現。
2022-07-09
3
「我想要什麼？」這個問題我們常常在個案中遇到，除了常見的「所採取的行動與目標相違背」這個原因以外，我想另外提出兩種我認為有價值的觀點。
2022-04-16
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讓內心的聲音自由當我們最深處的傷被看見，痂就會脫落，陳舊、固著的人格就會開始鬆動。我們會開始意會到：原來我不需要如此用力地抵抗自己，或者防衛外界。原來生命有著這種簡單的樣態。願這篇能給予某些人支持，或者慰藉。
2022-03-27
4
納入父母的不完美，是成熟的開始在我們裡面的孩子有一種渴望：父母是完美的，不好是因為我不好。然而，當我們真實地放下這些渴求向前走，看見過去的已經過去時，生命中的困頓才可能被超越。
2022-03-08
5
關於正念的另一種觀點這裡提及一些關於正念的不同觀點。正念有別於超覺靜坐（TM），比起靜坐，正念更像是透過智慧來重新觀看「我」這個被持續使用的詞彙，而這份智慧也是佛教的核心觀點。若將正念與靜坐畫上等號，那其實太過縮限了透過正念擴展生命的諸般可能。
2022-03-05
4
為生命中所謂的小事祈願－安心當下的小技巧重新讓自己安頓，並不意味著我們不再去做任何事；相反地，當我們帶著安頓的內在態度做好那些所謂的小事－打掃、乘車、走路、說話；或者，感受著這個世界的流動－風的吹撫、陽光的照撫、空氣的溫度、周圍的空間，這就是調頻至祈禱。而能夠全然地臨在在這些小事中，就是在每一件事中體現愛的質性。
2022-03-04
2
關於愛自己的一種反思「愛自己」是這個時代的一種主流觀點。然而，「愛自己」本身就阻礙著愛的自湧動被留意與覺察。當我們能從「是否愛自己」這種判斷之中放鬆下來，我們就從該如何面對自己的慌亂之中放鬆下來，愛的湧現也就更容易被發現。
2022-02-16
5
書記：《歸零，遇見真實》我們比較難在當代大師的著作中，讀到如這本書裡所描寫的，一名大修行者面對位於未知的恐懼、焦慮與擔憂，以及如何用無住之心來面對這一切。對任何對自己有興趣的人而言，這都是本少見而值得一讀的書。
2022-02-12
3
界線與中立的應用界線通常是我們那僵硬的自我防衛外界的方式。當一個人帶著臨在的品質開始與自己接觸時，我們生命中長期的防衛會軟化下來，那些生命的傷也有機會得以消融。中立，是我們得以回到臨在的一種基本品質。這篇便是試著描寫這種中立的品質。
2022-02-10
3
在內臟上工作可能鬆開內部長存的緊張與情緒我們腹腔的內臟常常是種種情緒與壓力積累的地方，也是我們在因應強烈的環境事件時，最常直面承受的緩衝器。只要回想一下那些緊張的時刻，我們最直接的感受可能是什麼，大概就會知道「緩衝器」的意思：
「我的胃好像揪成一團。」
「我緊張到肚子都縮起來。」
「我的太陽神經叢好像一直在緊縮。」
生氣或憤怒
恐懼
悶
2022-02-09
3
中線與整體式轉換－系統自身整合的再展現中線是每一個系統的中心準則，也是所有生命賴以依歸的中心感。這種中心感永遠不會消失，只是可能因為種種日常生活的經驗，或者過去事件的持續影響，使得這種核心的穩定感變得模糊。這篇是試著在描寫BCST中一個重要的面向：使核心的穩定感重新浮上檯面。
2022-01-30
3
BCST的核心：消融生命中的慣性慣性（inertia，或者翻譯成惰性）是BCST工作中的重要核心。然則，我們卻不會將這個部分當成有某個地方出錯。慣性通常是在傳遞一些訊息給執行師知道，最主要的訊息通常是，這個人已經身心俱疲，或者生活似乎正壓垮著這個人。
2022-01-27
4
反思書記－《SOLO一個人工作聖經》(3)：為什麼工作這麼累 1這裡先整理一下前面所談的，關於一人公司常出現的幾個挑戰：
上述這些挑戰是實務面可能會遇到的情況，這篇則會談論另外一些面向與因素。這些因素可以概略地分成幾點：
通常來講，這幾種情況也是我們會特別容易在工作中感到疲累的情況。在這篇中，我會先試著談論前三種因素。
第三種是有別於上兩者的另一種陷阱。
2022-01-20
2
《淚湯》－這一刻，我們學著慢慢告別這不是一本教我們什麼是哀悼SOP的書，而是陪著我們一起哀悼，一起好好說再見的書。這本書讓我們學習著，怎麼用慈悲的心來陪伴自己。
2022-01-15
4
什麼是生命動能取向頭薦骨 BCST？BCST這個取向有太多難以言說，只能意會的奧秘，這種深邃而恆在的神秘只有透過經驗才可能理解。由於「頭薦骨」三個字是比較難直接從名稱看出是什麼的個案。有鑑於此，我試著將過去四年給予個案的經驗編寫成文字。希望能更釐清頭薦骨這個領域的其中一門取向其內涵為何。
2022-01-15
1
反思書記－《SOLO一個人工作聖經》(2)：一個人工作的挑戰有哪些？一個人工作有很多優點，好比說選擇工作地點與時間的自由度、自我圓善、追求內在價值、重新反思自己的工作方向。或者，我們可能會開始思考，我們的工作可以為我的顧客帶來什麼好處－換句話講，一個人工作會不斷讓自己反思：我可以用什麼方式協助我的顧客成功。
這個過程會很像二極體點的過程：
2022-01-13
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反思書記－《SOLO一個人工作聖經》(1)：一個人工作的優點自Covid-19席捲全球以後，以往的工作傳統受到非常大的挑戰，我們可以從「我們真的需要回去辦公室工作嗎？（Do we need to go back to the office？）」這個問題成為Google搜尋的一個熱門選項看出來。大家似乎發現，我們似乎不太需要花費那麼多時間來通勤，我們甚至可能不
2022-01-06
4
《一人公司》書記(5)：反思－台灣環境是否適合發展一人公司？保羅‧賈維斯，《一人公司》
這個問題源於我在讀到作者將一人公司的目標設為客戶成功時，冒出來的第一個想法：「台灣人的消費習性跟美國人有差別，那麼，作者提的這個概念還適用於台灣市場嗎？」
2021-12-30
4
感官的統合－靜坐時會出現的超越感官 靜坐有一個很常出現的動作，是閉上眼睛。這個動作在內丹道裡，被稱作收攝三光：把散出去的能量收攝回來。
視覺正常的人通常會非常傾向透過視覺來建構對這個世界的主要認知，描述世界的方式也容易以視覺為出發點。
白話點講，就是視覺被關閉時，我通常會直接開始經驗到其他比較細微的、沒那麼容易留意到的感官知覺。
2021-12-23
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施泰納談論中樞神經系統過程的一些雜想在讀施泰納（Rudlof Steiner，華德福的創始人）在這本書裡講述腦神經系統的內容時，我有一些新的想法出現。這篇文章便是用來記錄與整理這些新的想法。
2021-12-19
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《一人公司》書記(4)：教學與反思我們推出一項產品時，另外一件重要的事是，我們開始分享我們所知道的事給其他人。
2021-12-16
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《一人公司》書記(3)：推出產品保羅‧賈維斯，《一人公司》
一人公司不將目標設為營利，而是以客戶成功（customer success）來設立目標。所謂客戶成功是指，我們所推出的產品，是為了要解決某位客戶的某些問題，並且真的能解決某些實際上的問題。客戶不會在意我們的產品有多好，只會在意我們的產品能為他們解決多少問題。
2021-12-09
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《擁抱陰影》書記：生命的平衡榮格學派是個富含複雜意涵的學派，集體潛意識、原形、個體化、人格類型等概念皆出於此學派，並由此延伸出許多不同的深度心理學工作方式。在許多繁複交錯的概念中，一個重要的概念是羅伯特．強森在《擁抱陰影》一書中所提及的陰影。
2021-12-07
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《一人公司》書記 (2)：什麼是一人公司？保羅‧賈維斯，《一人公司》
與其說一人公司是商業實體（business entity），毋寧更像是一種對於企業思維的替代性思維。
2021-12-02
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《一人公司：為什麼小而美是未來企業發展的趨勢》書記 (1)第一次接觸到一人公司的概念，大抵是從我開始從事個人工作之後一年左右開始。那時候覺得，似乎在生意成長的過程中遇到了某種我無法料想得到的瓶頸，又覺得我對要以一人進行工作，該處理哪些實務面的項目知道得太少。所以我開始想找找看那些創業家是怎麼開始，怎麼宣傳，怎麼在停滯期繼續前進。
2021-11-25
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