立業建功，事事要從實地著腳；若少慕聲聞，便成偽果。講道修德，念念要從虛處立基；若稍計功效，便落塵情。
【譯文】創立事業建樹功績，所面對的每一件事情，都要以最踏實的腳步來實行；如果稍有少許愛慕聲望名聞的虛榮心，所有作為便會產生虛偽的後果。弘揚道理修持德養，所思想的每一念理趣，都要以虛心來建立基礎；若稍有計較功利的念頭，便會墮落在塵緣俗情的泥濘中。
曾經有個自稱是民政廳的某某人物者，打電話來騷擾我們普門的社會服務工作，最初他是要找普門慈幼雜誌的發行人慧哲法師，服務人員回答說慧哲法師在台北，他便問起我們普門慈善社工服務的概況，並詢問我們，如果他介紹苦難人家親自到普門請求救濟，是否能夠馬上給予救濟金？
服務人員告訴他，我們接案要有訪視過程，必須訪視過後，再評估實際案情的需要而決定是否給予爭取救濟金。
對方說：『我要介紹的人，他到處流浪居無定處，有時都還以車站為宿舍，要訪視，他居無定處你們也訪視不到，不過他真的窮得身無分文，很需要人給予救濟。』服務人員聽了，就回絕他說：『很對不起！那我們就沒有為他服務的立場了。』
對方聽了服務人員回絕的話後，竟然恐嚇服務人員說：『小姐！你要知道，我這電話是有錄音的！』
此後他又屢次打電話過來交涉這件當面請求，當面現金救濟的事，服務人員都給予同樣的答覆。後來他不知從那兒打聽到我和普門慈幼的關係，又來電話，指名要我接聽，當天正巧我到獅頭山參加智文長老的圓寂讚頌會，服務人員告訴他我外出不在。
下午我從獅頭山回到普門不久，靜慧師告訴我，有位朱先生打電話找我，電話轉過來給我接聽時，對方說：『我是民政廳的朱新民，我今天有打過電話給你，聽說你外出。』
我回他話說：『是的，我剛從獅頭山回來不久。』
然後他接下去說：『你們發行的雜誌我已經向新聞局查過了，是有營業登記的雜誌社。現在我想請問你，你們普門的社會慈善服務是怎樣辦理的？』
於是我就一五一十的將普門接個案的處理經過向他做個報告，他聽完了也沒說什麼，就把電話掛斷了。
大約晚上八點左右，靜慧師又轉告我今天我外出時，有位民政廳的人打電話找我，我回答他說：『接了！接了！就是你剛才轉給我聽的那位朱先生打來的電話。』
他聽了疑惑的說：『不對呀！怎麼會是姓朱呢？你外出時來電話找你的那位民政廳人士不是姓朱呀！哦！我知道了，這個人在使詐。哼！什麼民政廳的人，作事這麼不光明磊落，詐名改姓的，誰曉得他是民政廳的人？還是騙子？』
像我上述所提的這位自稱民政廳中的人物者，不管他是否是民政廳中的人士，他要為人爭取社會福利，這樣的以權勢作威作福的想向人施以壓力，那只有小人才有可能被他嚇唬住。 普門的慈善事業，腳踏實地的在為苦難人家與善心人士做服務，我們沒有想要仰賴達官顯貴人士的宣傳來增加普門的知名度，當然也不受人威脅去辦理情況不明確的個案，普門慈善服務，既沒有交待不清的個案，也沒有交待不明的捐款記錄，就是長官臨檢，我們也處之泰然。所以立業建功，只要有腳踏實地的業務，隨時也能心安理得的去應對人事。
「虛心」是指「心無一物」如太虛空般的胸懷，一般都用「虛心」一詞，形容謙虛不自滿的心態。講道修德的人，如果平常不從「心無一物」之立場建立道德基業，一旦遇到得失利害關頭時，便會循私將道德觀念埋入塵緣俗情中，使自己的心行無法對眾生充滿無限的關懷，更啟發不了無限的悲願。所以佛門有不少古德，一旦出家講道修德，便會從多情走向無情，以一種「看似無情」的淨化感情，發露另一份耐人尋味的真摯、崇高的「無緣大慈、同體大悲」情操。
民國初年，有一位弘一大師，他未出家之前，是位多才多藝的風流才子，俗名叫李叔同。弘一大師出家前曾結婚生子，有一天，他的日本太太帶著兒子，到弘一大師所居住的杭州虎跑寺找他，當時弘一大師在寺中，與妻兒僅有一道門牆之隔，他仍不肯出去和妻兒相見，並請人傳話給他的日本太太說：『李叔同已經得了霍亂病死了，不要再以他為念。』
後來他這位日本太太深知無法挽回丈夫的心，便把兒子送到北平給弘一大師的兄弟扶養，自己回日本去了。
過去風流多情的弘一大師，出家後對待妻兒的感情，給人感受到的是「無情」，但他出家後的感情付託，卻是從「有緣」的感情昇華到「無緣」的感情，對佛教、對眾生付出了無限的關懷，給人間留下了無限的溫暖。
平常一般人的感情發露，一定要找和自己有緣的人，也就是自己喜歡的人，才會在所不惜、傾其所有的給人一份關懷的感情。講道修德的人，若是念念無法從「心無一物」建立道德基業，一定會被俗情所牽累，感情若把它放在與自己有緣人的身上，就發揮不了充滿無限關懷、無限悲願的道德精神。
