聖經筆記=鐘櫻峯 20221010 臺北
約翰福音第三章 作者 約翰
解要》受洗,重生,聖靈潔淨,真理引導,生命光輝 本章是信仰核心
重生的外在印記是受洗,不再是割禮,重生的內在印記,是聖靈的進住,聖靈是神恩賜人的最高表現。也是基督教信仰的核心特色,有別於其他宗教。
耶穌揭示重生的意義:從肉體生命本質轉變成由聖靈新生的生命新質。
即使是身為神兒女選民的猶太人,耶穌還是 聖經筆記=鐘櫻峯 20221009 臺北
約翰福音第二章 作者 約翰
解要》
文字看不出情感,無法彰顯情境是文字的缺點,但按猶太的文化語意,這樣的文字表達,並無邈視母親的意思,況且存在在婚宴中缺乏酒水確是大事一件,母親瑪麗亞希望兒子能行神跡,也是在情理之中。
一般人不太理解神的時間在神旨意中的重要性,但本文應該出在瑪麗亞當時的心意,太理所當然兒子應該幫忙,而不是以耶穌 聖經筆記=鐘櫻峯 20221009 臺北
約翰福音第一章 作者 約翰
解要》
從宇宙存在到生命之光,約翰被神差遣,為生命之光,為耶穌的福音作見證。
在神裡面生存著生命,生命就是人類的光。
神就是生命,是人類生命的光源。
神派他來為生命作見證,見證神的榮耀之光
信祂名的,或是接待祂的,都得權柄作神的兒女。
約翰說我是用水施洗,耶穌是用聖靈施洗
約翰見證耶穌是神派來的救世 聖經筆記=鐘櫻峯 20221010 臺北
羅馬書 筆記彙編 作者 保羅
重點》
1保羅看重傳福音的重要性,耶穌的福音是來自神的事工,教會的弟兄
姐妹同心、同工、同傳福音,共同建立教會,基督徒的品格應該分別為聖,潔聖自愛,身為世人的典模。
2基督教是一個愛與寬恕的宗教,所以人犯的錯或罪,神都會原諒!
保羅在此提醒大家,神是慈愛的神,同時也是公義的神。你的認罪悔改,神可以寬 聖經筆記=鐘櫻峯 20221009臺北
羅馬書第十六章 作者 保羅
解要》
在羅馬書的結尾,保羅一改之前理性解經,改為人性問安。
保羅這裡說明教徒如何正確面對教會裡不敬虔的人;第一明辨他是否引發兄弟姐妹間的不團結;第二明辨他所說的是否符合聖經的教導。如果有,跟這些人保持距離;教會確實存在這樣來教會混的閒雜人等。
哲學人生:在善上聰明,在惡上愚拙。保羅的至理名言;
人 聖經筆記=鐘櫻峯 20221008臺北
羅馬書第十五章 作者 保羅
解要》
從耶 路 撒 冷開始我按照聖靈能力的感動與指示,我到處傳講耶穌的福音。
===中譯少了- Through mighty signs and wonders
我們在主裡堅固,蒙主保守而喜樂平安,但保羅勸我們,不要單顧自己,而忽略了天國喜樂共用的喜上加喜,恩上加恩。
保羅揭示,傳福音的奧秘,要求 聖經筆記=鐘櫻峯 20221008臺北
羅馬書第十四章 作者 保羅
解要》
如果領受沒有明確來自神·的·,就會心不安。
有疑惑不知該不該做,有疑慮的就應暫不做,等到明確了再做,如果強做,違背良心的,就是心裡的罪了!此事外在的法律可能無法定你的心罪。
14:1
[hb5]
信 心 軟 弱 的 、 你 們 要 接 納 、 但 不 要 辯 論 所 疑 惑 的 事 。
[k 聖經筆記=鐘櫻峯 20221005臺北
羅馬書第十三章 作者 保羅
我們逐漸脫離屬靈的嬰兒期,逐漸在主裡剛強友愛,離末日得救之獎賞的日子又近些。
黑暗已過,黎明將近,我們已裝備好,迎接光明的到來。
13:1
[hb5]
在 上 有 權 柄 的 、 人 人 當 順 服 他 . 因 為 沒 有 權 柄 不 是 出 於 神 的 . 凡 掌 權 的 都 是 神 聖經筆記=鐘櫻峯 20221005臺北
羅馬書第十二章 作者 保羅
敬讀者:聖經中文譯本,至今超過一百年
本章中有較多的中文詮釋
相對於神的憐憫,忍受人的罪惡,仍不放棄對人类的救贖,我们白白享受救恩的喜樂平安,于是把自己當作活祭獻給神,服事神,傳揚天國的福音,這是對等的,合理的行為,甚至是理所當然的;也是神喜悅的事。
只有當你拋棄屬世的行為,穿戴救恩的新生命,给自己 聖經筆記=鐘櫻峯 20221004臺北
羅馬書第十一章 作者 保羅
解要》
福音早期在猶太地區不待見,但就因如此,福音快速傳遍非猶太區,保羅就是在羅馬傳教,屬外邦地區,所以外邦地區,外邦人很快就享受到了神的恩典,但神不願一人沉淪,希望以色列全家得救,如果福音能啃下以色列這根硬骨頭,可想而知,此時外邦地區已經遍地開花了。
樹根是生命的源頭,若樹根健康了,整顆樹都健康了 聖經筆記=鐘櫻峯 20221004臺北
羅馬書第十章 作者 保羅
解要》
有些人對神的公義,認知不足,所以立了自己的義,並沒有降服在神的義之下。
聽道,信道-接受福音,它的力量來自耶穌本身的話語與聖靈作工,不是光靠你的嘴與主觀意志。
所以說傳福音需與神同工。
10:1
[hb5]
弟 兄 們 、 我 心 裡 所 願 的 、 向 神 所 求 的 、 是 要 以 聖經筆記=鐘櫻峯 20221004臺北
羅馬書第九章 作者 保羅
解要》
神有神的旨意,你可能還沒參透,別急著說,神不公平,神不公義。
在教會裡,在敬拜的錫安山,誰是你信仰的絆腳石,必須清醒,唯有定睛在神身上的必不至跌倒,有榮光相隨,永不羞愧。
9:1
[hb5]
我 在 基 督 裡 說 真 話 、 並 不 謊 言 、 有 我 良 心 被 聖 靈 感 動 、 給 聖經筆記=鐘櫻峯 20221009 臺北
約翰福音第二章 作者 約翰
解要》
文字看不出情感,無法彰顯情境是文字的缺點,但按猶太的文化語意,這樣的文字表達,並無邈視母親的意思,況且存在在婚宴中缺乏酒水確是大事一件,母親瑪麗亞希望兒子能行神跡,也是在情理之中。
一般人不太理解神的時間在神旨意中的重要性,但本文應該出在瑪麗亞當時的心意,太理所當然兒子應該幫忙,而不是以耶穌 聖經筆記=鐘櫻峯 20221003臺北
羅馬書第八章 作者 保羅
解要》
追求肉體的,心思意念就是追隨屬世的欲望:
追求靈命成長,豐盛生命的,心思意念就會隨從聖靈。
我們勞苦歎息,希望身體得救贖,靈魂盼結聖靈的果實,盼得神兒子的名份,進入永恆的安息。
當我們的心軟弱,不知道如何禱告時,聖靈會幫助我們,發出陣陣的歎息聲,把我們的心意傳達給神。
我們藉著耶穌的愛,終於 聖經筆記=鐘櫻峯 20221009 臺北
約翰福音第一章 作者 約翰
解要》從宇宙存在到生命之光,約翰被神差遣,為生命之光,為耶穌的福音作見證。
在神裡面生存著生命,生命就是人類的光。
神就是生命,是人類生命的光源。
神派他來為生命作見證,見證神的榮耀之光
信祂名的,或是接待祂的,都得權柄作神的兒女。
約翰說我是用水施洗,耶穌是用聖靈施洗
約翰見證耶穌是神派來的救世主 聖經筆記=鐘櫻峯 20221003臺北
羅馬書第七章 作者 保羅
解要》
如同亞當,神給人類是否犯罪的自由選擇權,亞當接受誘惑後,欲望帶來罪的根源就留在人類的內心深處,如果欲望沒有被挑起的話,人與罪性相安無事,但當誡命,律法的律例頒佈以後,不規範的欲望活了,罪也開始動了。
沒有誡命,律例前我是自由的,是活的,頒佈以後,欲望發動的罪開始活了,罪來了,我控制不了,對我 聖經筆記=鐘櫻峯 20221002臺北
羅馬書第六章 作者 保羅
解要》
脫離罪的奴僕做義的奴僕,做神的奴僕,修煉成聖的果子,結局是永生。
6:1
[hb5]
這 樣 、 怎 麼 說 呢 . 我 們 可 以 仍 在 罪 中 、 叫 恩 典 顯 多 麼 。
[kjv]
What shall we say then? Shall we continue in si 圣经笔记=钟樱峯 20221002台北
罗马书第五章 作者 保罗
解要》 现在人的光景,是因耶稣基督,让人可以进入神的荣耀恩典之中。
对于今生的喜乐平安,对于永生的盼望,是圣灵在我们心里动工,让我们明白是神所赐,因为神爱我们。
因人脱离神造人时的美好,神会愤怒,但不是后悔,人的自由意志是神认为最珍贵的,所以救赎成了神的选择也是人的选择,耶稣是神与人的中介,沟通的桥 圣经笔记=钟樱峯 20220930台北
罗马书第四章 作者 保罗
解要》
因信称义,不是因 外在行为得义,不是因 行善得救,这是保罗在第三章的阐述重点。
在新约时代,是相信神将耶稣死里复活,相信福音的人,可以因信称义。
4:1
[hb5]
如 此 說 來 、 我 們 的 祖 宗 亞 伯 拉 罕 、 憑 著 肉 體 得 了 甚 麼 呢 。
[kjv]
What sh 圣经笔记=钟樱峯 20220930 台北
罗马书第三章 作者 保罗
解要》你千万不要陷入这样的错误思想:
基督教是一个爱与宽恕的宗教,所以我犯的错或罪,神都会原谅我!
保罗在此提醒大家,神是慈爱的神,同时也是公义的神。你的认罪悔改,神可以宽恕,但神惩罚的方式多样,经验中,难以逃避。保罗看重传福音的重要性,耶稣的福音是来自神的事工,教会的弟兄
姐妹同心同工传福音,共同 圣经笔记=钟樱峯 20220928 台北
罗马书第二章 作者 保罗
解要》你千万不要陷入这样的错误思想:
基督教是一个爱与宽恕的宗教,所以我犯的错或罪,神都会原谅我!
保罗在此提醒大家,神是慈爱的神,同时也是公义的神。你的认罪悔改,神可以宽恕,但神惩罚的方式多样,经验中,难以逃避。保罗看重传福音的重要性,耶稣的福音是来自神的事工,教会的弟兄
姐妹用同心同工传福音,共 圣经笔记=钟樱峯 20220927 台北
罗马书第一章 作者 保罗
1:1
[hb5]
耶 穌 基 督 的 僕 人 保 羅 、 奉 召 為 使 徒 、 特 派 傳 神 的 福 音 .
[kjv]
Paul, a servant of Jesus Christ, called to be an apostle, separated unto the gospe 厚黑上集-性善行惡外的學說-鐘櫻峯 20220506維基百科,告子學說總結;
認為人沒有性善一說,也沒有不性善一說;
告子認為不要以性善性惡來區別論人性---
告子,名不害[1],一說東周戰國時思想家。一說是孟子的學生。一說因為告子本人無著作流傳,他純屬杜撰。
不談本性中的善惡理論,求生活生命中的務實需求。
告子與孟子對人性的對話—
曰:“然。”
權謀厚黑的羅織經瓜蔓卷
與聖經對比、真理的推敲 鐘櫻峯 2022/5/1
瓜蔓卷第十二
事不至大,無以驚人。案不及眾,功之匪顯。上以求安,下以邀寵,其冤固有,未可免也。
【譯文】事情不是很大,就不能讓人震驚。案件不是牽扯人多,功勞就不能顯現。君主用它來求取安定,臣子用它來邀功取寵,這裡的冤情一定會有,卻是不可能避免的。
追求非主流思想,否則無法達成!
道德不值得追求!
羅織經與聖經的對比、真理的推敲 鐘櫻峯 2022/3/26
保身卷第七
世之道,人不自害而人害也;人之道,人不恕己而自恕也。
【譯文】世間的道理,人們不傷害自己卻遭到別人的傷害;做人的道理,別人不原諒自己而自己卻能原諒。
不要傷害自己是對的,但為了保身,逃避法律與良心的責任,則不可取!同樣的,不負該負的責任,處處自我原諒,也不好!
于聖靈與神的原諒,應無自我原諒之說。
羅織經與聖經的對比、真理的推敲 鐘櫻峯 2022/3/19
固榮卷第六
【本文1】榮寵有初,鮮有終者;吉凶無常,智者少禍。榮寵非命,謀之而後善;吉凶擇人,慎之方消愆。
【譯文1】顯達和寵幸有開始的時候,能保持到最後的就很少了;吉利和兇險沒有不變的,有智能的人纔能減少禍事。顯達和寵幸不是命里就有的,先有謀劃後纔有成;吉利和兇險是選擇人的,謹慎小心纔能消災免禍。
的窄路!
羅織經與聖經的對比、真理的推敲 鐘櫻峯 2022/3/12
制敵卷第五
制敵卷第五
人皆有敵也。敵者,利害相衝,死生弗容;未察之無以辨友,非制之無以成業。此大害也,必絕之。
君子敵小人,亦小人也。小人友君子,亦君子也。名為虛,智者不計毀譽;利為上,愚者惟求良善。
自評】本文揚利益貶善名,人生的根本是利益,而利益爭奪的另一方
必讓你在年老時,追悔莫及,無言以喻!
羅織經與聖經的對比、真理的推敲 鐘櫻峯 2022/3/6
控權卷第四
控權卷第四
權者,人莫離也。取之非易,守之尤艱;智不足弗得,謀有失竟患,死生事也。
假天用事,名之順也。自絕於天,敵之罪也。民有其愚,權有其智。德之不昭,人所難附焉。
自評》
1 政治权力与商业利益,可能存在刻意的权术与谋略;
但非正道与逆天的方式不能长久,厚黑的政权与利益
聖經】
羅織經與聖經的對比、真理的推敲 鐘櫻峯 2022/2/28
治下卷第三
《羅織經》是武周酷吏來俊臣所著的一部專講如何羅織罪名,陷害殺人的書。酷吏周興臨死之際,看過此書,自嘆弗如,竟甘願受死;一代人傑宰相狄仁傑閱罷此書,冷汗直冒,卻不敢喊冤;女皇武則天面對此書,嘆道:如此機心,朕未必過也。殺機遂生。
作者:來俊臣
治下卷第三
甘居人下者鮮。御之失謀,非犯,則篡耳。
羅織經與聖經的對比、真理的推敲 鐘櫻峯 2022/2/19《羅織經》是武周酷吏來俊臣所著的一部專講如何羅織罪名,陷害殺人的書。酷吏周興臨死之際,看過此書,自嘆弗如,竟甘願受死;一代人傑宰相狄仁傑閱罷此書,冷汗直冒,卻不敢喊冤;女皇武則天面對此書,嘆道:如此機心,朕未必過也。殺機遂生。
作者:來俊臣
事上卷第二
為上者疑,為下者懼。上下背德,禍必興焉。
羅織經對比、真理的推敲 鐘櫻峯 2022/2/5《羅織經》是武周酷吏來俊臣所著的一部專講如何羅織罪名,陷害殺人的書。酷吏周興臨死之際,看過此書,自嘆弗如,竟甘願受死;一代人傑宰相狄仁傑閱罷此書,冷汗直冒,卻不敢喊冤;女皇武則天面對此書,嘆道:如此機心,朕未必過也。殺機遂生。
作者:來俊臣
閱人卷
來:人之情多矯,世之俗多偽,豈可信乎?
來:
羅織經的真理推敲羅織經對比、真理的推敲 鐘櫻峯 2022/2/4
《羅織經》是武周酷吏來俊臣所著的一部專講如何羅織罪名,陷害殺人的書。酷吏周興臨死之際,看過此書,自嘆弗如,竟甘願受死;一代人傑宰相狄仁傑閱罷此書,冷汗直冒,卻不敢喊冤;女皇武則天面對此書,嘆道:如此機心,朕未必過也。殺機遂生。
閱人卷