羅大軒
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靜心是生活的蘊含，平凡是生命的展現。長期關注個人安康與超越，目前主要撰寫的方向有：澄心、靜心、身體結構，以及各種雜想與心得。
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自由工作者的路是種人生的冒險。我們偏離了傳統的工作，偏離了有穩定指標的評估方式，並且轉向不確定的懷抱。
這是一條富含非傳統挑戰的道路，諸如推出產品的方式、建立流程、稅務、現實評估，或者在現實中的困境與自己的想像中達到某種平衡的結果。
有些前輩已在前面走過，這個專題則是一個整理，也是一個試著書寫我自己行於此的過程。
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由新到舊
戀愛是如此普遍而常見，這件事似乎具有一種呼喚的特性，似乎有一種拉力或渴望存在，讓我們不斷地朝那個地方尋去。我們尋找，卻又會在戀愛可能出現時開始遲疑。戀愛對我們來說似乎是那麼矛盾：我們對此充滿憧憬，裡面卻又似乎充滿矛盾。
羅伯特‧強森的《戀愛中的人》，是一本從榮格取向出發，從崔斯坦和伊索德的故事，來試
在傳統佛教裡，一種主要鍛鍊注意力的方式是奢摩它（śamatha）。透過帶領者介紹的方式，不同的修驗者大體上在走奢摩它之路時，會經驗到大體上類似的經驗。雖然說這些經驗並不具必然性－亦即，不一定會經驗到這些；然則，這些經驗通常有個出現的次序。
會這樣講，主要與猴子本身的特性有關。
讓整個情況變得再更複雜一些的因素是，追逐快樂或開心的行為，常常伴隨著「希望能透過這種方式，好讓自己不用去感覺那些過往的煩躁、苦痛與不適」。我們生命中好像已經有太多的苦難、哀痛、苦痛與心碎。這些過往太過沉重，至少我們透過某些方式，還能夠暫時從這些苦痛與心碎中脫身一會。
喜悅似乎是我們遺忘許久的神話。
我們平常談論慈悲的時候，聯想到的多是道德式的慈悲，並且比較容易跟某些行為連結在一起。不過，若我們繼續看一下慈悲，不讓自己停留在這種與行為或道德牽連的慈悲時，我們會看到一些不同的風景，甚至會看到那些被視作不慈悲的行為，可能也是一種慈悲的展現。
當我們最深處的傷被看見，痂就會脫落，陳舊、固著的人格就會開始鬆動。我們會開始意會到：原來我不需要如此用力地抵抗自己，或者防衛外界。原來生命有著這種簡單的樣態。願這篇能給予某些人支持，或者慰藉。
在我們裡面的孩子有一種渴望：父母是完美的，不好是因為我不好。然而，當我們真實地放下這些渴求向前走，看見過去的已經過去時，生命中的困頓才可能被超越。
這裡提及一些關於正念的不同觀點。正念有別於超覺靜坐（TM），比起靜坐，正念更像是透過智慧來重新觀看「我」這個被持續使用的詞彙，而這份智慧也是佛教的核心觀點。若將正念與靜坐畫上等號，那其實太過縮限了透過正念擴展生命的諸般可能。
重新讓自己安頓，並不意味著我們不再去做任何事；相反地，當我們帶著安頓的內在態度做好那些所謂的小事－打掃、乘車、走路、說話；或者，感受著這個世界的流動－風的吹撫、陽光的照撫、空氣的溫度、周圍的空間，這就是調頻至祈禱。而能夠全然地臨在在這些小事中，就是在每一件事中體現愛的質性。
「愛自己」是這個時代的一種主流觀點。然而，「愛自己」本身就阻礙著愛的自湧動被留意與覺察。當我們能從「是否愛自己」這種判斷之中放鬆下來，我們就從該如何面對自己的慌亂之中放鬆下來，愛的湧現也就更容易被發現。
