魔神仔──若說臺灣精怪有個名氣排行榜，魔神仔大概穩坐榜首，還遠遠把第二名甩在後面吧？然而在文獻的追查途中，我們卻發現了看似分布全台的魔神仔傳說，居然有些集中出現在北部山區。

【魔神仔｜考據篇】魔神仔也有出沒熱點嗎？

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每一個在地人所表述的故事，對於這個地點發生的歷史記憶都有不同的詮釋，是一個人與土地衍生的連結。

【大莆林水鬼｜考據篇】在地生活的發言：鹿堀溝的水鬼

就算是現在的埔里，居住在這附近的族群也多元得超出原有想像──閩、客、噶哈巫、巴宰、泰雅、賽德克、布農、邵族──而回頭去看歷史，那更是精彩且複雜。

【番婆鬼｜考據篇Ｉ】盆地內的爭奪戰：埔里族群發展史

初聽到頭城將軍廟的故事是從朋友那邊，說是清朝時，頭城九股山上聚落有山貓精作祟，讓居民驚慌萬分，後來經過乩童傳話，山貓精要求為牠建廟，便會停止騷動，並庇佑鄉里。

【貓將軍｜考據篇Ｉ】將軍廟的前世今生（上）

要成為番婆鬼必須要發下毒誓，在孤、貧、夭之中選擇一個。「孤」就是一生孤苦無依；「貧」就是不能有積蓄，衣服也要剪破過再縫補才能穿；「夭」則是會無子無孫。發完這樣的毒誓之後，才會被傳授番婆鬼所會的巫術。

【番婆鬼｜考據篇II】過往被畏懼之名：各族群口中的番婆鬼

與我們熟悉的神話傳說不同，阿里嘎該的傳說留下了許多可考的部分。阿里嘎該居住遺跡的位置被詳細記錄下來，留下的阿里嘎該takuy，以及阿里嘎該的後代們所產生的事蹟也非常多。

【阿里嘎該｜考據篇Ｉ】尋找巨人的足跡

土地與水，是這三百多年歷史的庄頭得以蓬勃發展的基礎。傳說中的守護水源的蛇神，在美濃二月戲的祭典中，似乎能瞥見一絲身影。

【美濃蛇神｜考據篇Ｉ】瀰濃庄的二月大戲

這趟追尋魔神仔的旅程，一開始選在平溪、石碇、南港、汐止交界這一帶山區，其中一個原因，便是曾任汐止鎮長的前立委廖學廣曾說，汐止本就有許多魔神仔，尤其是這一帶，因為鹿窟事件死了很多人，陰氣特別重......

【魔神仔｜景點篇】魔神仔調查拾遺：基隆河源頭、鹿窟事件遺址

既然鄭成功本人沒來，這些地方理應與鄭成功無關——但意外的是，或許並不是完全無關。像《淡水廳志》裡的「偽鄭」，在民間傳說逐漸演變為鄭成功本人，那些假託於鄭成功的故事，或許只跟鄭軍與相關人士有關。雖然鄭氏的有效統治範圍只限臺南周邊，但根據伊能嘉矩的《臺灣文化志》，鄭氏三代的拓殖區域意外的廣......

【鶯歌與飛鳶｜考據篇】鄭成功斬妖除魔的起點

從製作《唯妖論》開始，我們便從臺灣民俗傳說的紀錄中，考據許多有關臺南一帶的女鬼傳說。而這些相關的故事、文獻，或許有些大家都已經耳熟能詳，也又些都已經整理完畢，可以在相關的書籍、網路上的文章找到。有鑑於此，在考據篇一裡，比較像是替大家蒐羅資料，讓大家對下面幾位著名的臺南女鬼有初步的認識。

【臺南女鬼｜考據篇Ｉ】臺南的女鬼傳說

龜山島本是龜精，還帶著兩顆卵，讓鄭軍大為驚恐。不過，鄭成功看到精怪絲毫不亂，馬上開槍把龜精的甲殼打出了一個洞，重傷的龜精不吐霧了，沈入海中，不久再度浮上，成為龜山島。

【千年老龜｜考據篇】成為傳說的火山島嶼

我們在美濃發現了另一種蛇神傳說，但真的曾經有過蛇的蹤跡嗎？或者只是鄉人訛傳的錯誤呢？

【美濃蛇神｜考據篇II】月光山下真有蛇神？

 這次石爺考察橫跨了新竹穹林、關西、北埔、南埔與新竹市區等地，因為範圍廣闊，所以建議以兩天一夜的行程走訪，時間較充裕，要聯絡這些地方的交通工具，因為新竹縣市本身的大眾運輸系統並未普及到較山區的景點，建議以機車與汽車代步最適當。

【新竹石爺｜行程篇】 需要一臺翻山越嶺的機車和雙腳

北埔和南埔在一條路的盡頭，右轉下坡是南埔，繼續走是北埔，雖然距離不遠，但兩地人煙、景致截然不同，在這次的遊記篇會介紹南埔石爺，北埔沒有石爺，但到了南埔後，不來北埔實在有些可惜，在本文景點篇裡會寫到北埔的發展歷史與現今樣貌。

【新竹石爺｜景點篇】北埔補遺

在新竹縣市為主題的石爺篇，如果說食物有一個共同性的話，那就是偏向客家風味的料理，像是芎林的美濃樓、關西的ㄤ咕麵與北埔的老頭擺，但也有在南埔鄉間小路的窯烤麵包，或是在新竹市區裡城隍廟的小吃，除了窯烤麵包以外，其他幾家是身為新竹在地人的我，以下為大家一一介紹石爺食宿篇。

【新竹石爺｜食宿篇】風城食選

據鄉里傳說，南埔石爺已經有百餘年的歷史，從前小孩生急病，來祭祀石爺祈求平安，都能得到應驗。由於十分靈驗，漸漸就吸引南來北往的人們過來祭拜。早期醫藥不發達，嬰兒早夭，先人為求順利撫養小孩平安長大，會將小孩送給關聖帝君或石爺當契子，由於南昌宮不祭拜關聖帝君，因此祭祀石爺成為風俗。

【新竹石爺｜遊記篇（三）】受到活水哺育的南埔—石爺與農村再生

關西石爺亭位於一塊三角畸零地，空間極小，僅能夠容許三至四人站立。兩塊石頭鑲嵌於磨石板上，應是有人整修過石爺亭後的結果。關西石爺的形狀不一，其中一塊有著明顯的白漬，看上去倒像是液體噴濺上的痕跡。四周遍尋不著廟誌，故也無從得知關西石爺的歷史。

【新竹石爺｜遊記篇（二）】「舊」與「新」的追尋與對話

石爺石娘安座的位置就在圓石伯公的旁邊，兩顆約高100公分的大石頭並排放置，一顆渾圓肥壯，另一個則顯得較低矮平實，鮮紅的綢帶分別綁在石爺石娘身上，上頭累積的灰塵看得出歷經風霜的痕跡，但仍舊讓石爺石娘彰顯出一種喜氣洋洋，與山野奇岩不同的氣質。

【新竹石爺｜遊記篇（一）】傳說與風土人文的交錯

說起石爺，你的腦海中是否浮現出在鄉里田野間，可能是獨立祭祀，也可能是陪祀於福德祠旁的怪石形象？在台灣的閩客文化中，石頭信仰並不稀奇，不同地區、不同族群對祂的稱呼可能有所不同，「石頭公」、「石佛公」、「石聖公」、「石將軍」等稱呼大多出現在閩南地區，在客家地區，則多稱呼為「石爺」。

【新竹石爺｜考據篇】 社區裡不朽的長輩

Ita Thou：我們是「邵」的故事
邵族是個以男性為權力主體的社會，頭目由男性繼承，而作為與祖靈溝通，公領域與私領域之間的橋樑，則是被稱為先生媽(Shinshii)的女性巫者。

【日月潭傳奇｜遊記篇II】探訪伊達邵

一大清早，我從台中搭客運到日月潭，在國道六號開通後，高速公路直接貫穿山脈、架高穿越谷地，直切入台灣的核心。比起清代藍鼎元從斗六出發須走兩日，日治時期佐藤春夫從二水搭火車再換台車到集集，還得坐椅轎翻山越嶺抵達水社。

【日月潭傳奇｜遊記篇Ｉ】環潭紀行

我是新北新莊人。頭城與新莊同樣是因港口興盛而繁華，也同樣因港口淤積而衰微，當我走在頭城老街，聽著頭城歷史，心中不時興起熟悉的親切與相似的惆悵。

【貓將軍｜景點篇／食記篇】景點補遺與食記

老街看似不長又人煙稀少，卻每隔三五步就能見到解說牌或藝術裝置，透露出當地人對在地文史的驕傲，還有對外展示的野心。除了老街上的老廟與舊建築，若有時間也可考慮到鄰近幾條街繞繞晃晃，或許能有新發現。

【貓將軍｜行程篇】隨興所至的小旅行

如果就是在這一年，將軍爺的神像被那股宣判頭圍港終結、水運沒落的溪水捲起，在福德坑溪的河道中跌跌撞撞，最終乘著大水沖破堤防，在新建里的土地上著陸……

《尋妖誌》：一趟貼近島嶼記憶之旅

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