邵族
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當中部平埔族土地，逐步被漢人搶奪後，平埔族就無地可耕種，陷入困境。
這時解決的方法，就是移民。
第一次，中部平埔族大移民，發生在嘉慶九年（西元1804年）。
這次大移民，是中部5個平埔族聯合移民，有一千多人。由巴宰族阿里史社（住在潭子一帶）領袖潘賢文帶領，攜帶很多武器（鳥銃）， 翻越中央山脈。
一線之差 ______默勇
站在我所熟悉的天地間，
似乎腳下有一種，膠著！
它有著凝固時刻的療育。
樹立在涼爽的半山腰間，
那一刻似乎有著輕聲細語！
細語之間的清涼打消了煩躁。
駐守在一個無法分辨的寂寞，
也在來往的回聲間有著壯志！
可以是呵護永遠的意念。
一月一
「阿努尼達！」雖然兩位來自邵族的小朋友，說得有點遲疑，聲音也不大，但這句邵語的謝謝，聽在台下這些拜耳先靈西藥部的叔叔、阿姨們的耳裡，一定倍感溫暖。
走著走著身上的背包越來越沈了，心裡懷疑著，該不會在哪裡走岔了路吧？環潭的路顯然不是普通長，每次都以為前面轉彎彎過去就到了，卻連個村子的影子都沒看到，陪伴你的只有潭水、夕霧。路旁駛過的車越來越少，山裡的獸，在燈火無力的樹叢深處嚎叫著、夜裡的空氣，鮮得帶點樹腥味。此時，又有一輛車掠過我，在幾步路前靠邊
地震後往返災區，轉車、轉車再轉車變成了一種必經過程，一種試驗，尤其對我這個極度逃避行程安排，有排程焦慮的人來說，尤其難熬，然而不知怎麼地也就耐下了性子來，不穿越這大氣層，就不能抵達那顆近而實遠的星球。
有一回，要從彰化出發到邵族去，心血來潮，想說，試試看能不能更更省時省事些，畢竟，南投和彰化不就是
清日隘勇線專家的對談，於三民書局
《Llyung Topa－拉流斗霸》第三次聆聽心得
斗霸族裔不熱衷隘勇線
仔細思考，大豹的遺族對隘勇線的不熱衷，是有道理的。斗霸族裔說「那是日本人的東西」的確也是。不過，它們的證明了大豹社曾經存在，其實也正映照此刻「滅族式」的不再，那是一條恥辱之線，更準確地說「是那
一、
我在邵族認識了個朋友，大家都他叫巴信。最初聽說這個名字與邵語十塊錢有關。
邵族和台灣其他原住民一樣，並沒有一般意義上的文字，而不熟悉羅馬拼音的我，隨手把它寫成「巴信」，自然是因為方便之故。其實更近似的音，是台語的去聲字「目」，也就是目睭的目；不過這個音既不容易發、又不好記，所以久而久之，也就
過坑的阿山是921協力造屋工作隊的布農族副隊長，阿山自己的家也被地震震垮了，他也申請了一戶協力造屋的專案，他老婆珍妮是美國黑人，珍妮在這兒宛如回家一樣自在，她戲稱這兒是過坑─布魯克林。
那是二十年前的春天，邵族學生為重建設計了一間房子，一間跟樹木一起住的房間，我上去日月潭記錄的時候也多住在這裡，分配的位置不一定，常常，樹，就共一棟樓，不然，就恰巧睡隔壁。
播種祭這天族人得比太陽還早起，在天光朦朧之時，就叫醒小孩一起來到田地裡，墾地、鬆土、然後播下稻種。這些稻種是陸生旱稻而非水稻。老人家說播種就是要小孩子（還尚未抽過煙的）一起參與，有孩子們歡笑繃跳的土床上稻種才長得好，而大人們親自拉著孩童的手，一起將掌上的種粒播進耙鬆的泥土縫隙裡，也有教育幼苗的意思
