後前線視角下的金門
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電影軍中樂園拍攝在金門的故事，在地政府給了金山銀山的補助拍了一部裡面沒有金門人的電影...
金門是曾經的前線，但未曾在後前線時代發明自己、未曾從天然獨視角認識島嶼。
在這裡，我作為金門人嘗試認識金門：我在電影裡缺席而我的島嶼一直只是場景...
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據說屍體先被照相館的阿宏發現，他回家拿相機拍下裸體女屍的胸部和陰部並兜售給軍人，最後他遭到詛咒死亡。
其實，在相關傳聞中這則的內容最沒頭沒腦的，可是，這則傳聞的內容幾乎沒有不同版本：內容一定提到照相館、提到女屍是裸體的(浮屍沒有腐爛)，並且提到露骨的性徵。
在金門，女神有官方的資格，而不久後也變成女人的資格
自1949在金門打了勝仗後，到了1952國民黨才真正確定要以金門為基地，此間，這群自認為過客的軍人會怎麼對待女性呢？金門島上據稱至多有12萬兵力，而金門的女性人口至多也僅有3萬，「貞潔而純樸」不僅是一種官方標準，會不會也是一種必然的生活方式呢？
6月18日 《中央日報》以「共匪姦殺少女」為標題的報導卻寫著：
...此具女屍可能係大陸女學生，被匪幹輪姦勒斃後，投擲海中漂流來金者，...
斷定為輪姦致死，女子面貌姣好，肌膚細嫩年齡未超過十八歲，其手足均無因工作操勞而成癥結現象，指甲修長而塗蔻丹，更證明死者家庭環境良好，而係年青女學生...
期待ing
1949年國共在金門西北方的那場戰役化做了李光前將軍廟。而在1954年在小金門海邊發現了一名據說名叫王玉蘭的年輕女性屍體，與一個軍人戰死一樣，她的死亡也被製作成了神話，這是金門另一間著名的廟宇：烈女廟。不過，烈女廟的故事潛藏更多複雜的建構、控訴與爭議。
謝謝您的說明，期待後續的文章
國民政府需要宣傳古寧頭大捷(或中共稱為金門戰役)為一個光榮的「模範」，但這樣一來就更減弱了李光前的神話色彩，李光前作為這場戰役中官階最高的犧牲者，他的相片、傳記電影、事蹟和生平都成了宣傳中的「全民楷模」：而既然他是「楷模」，就更大大強調他是人而不是神話中的品德象徵，我更難將祂看作一個「神祉」來對待了
金門的許多主題都可以從靈界談起：
金門人複雜的祭祀日程充分表現「祖宗」這個構成金門社會的「氏族結構」;
祭祖這個氏族概念也可以描繪金門和南洋千絲萬縷的羈絆;
金門真真切切發生過慘絕人寰的戰役，而這些巨大的創傷也都從靈界存取;
超過十萬的駐軍來到金門，流傳最廣的「特產」總包含了鬼故事...
防疫原本是為了處理鼠疫的威脅，但是，即使鼠疫已經毫不緊急，緊急狀態的措施卻可以不斷執行下去。
但，先別說一個不存在的瘟疫竟能造成數十年的「抗疫措施」，我們也好奇金門除鼠患的驚人數量與效率，並不禁想問：金門為何有這麼多老鼠？
若問經歷過的金門人對防疫措施的回憶，得到的答案可能充滿矛盾：
他們會肯定滅害蟲與鼠患的措施的確具有成效，
不過，談到經驗他們往往會提到自己「捕殺技術」的勇猛效率，但又笑談如何「欺瞞應付」的竅門。
而有些人還會壓低音量的談到其中或多或少涉及不同目的「交易行為」。
為了預防鼠疫，金門最高紀錄在一年之內上繳了22萬6千條老鼠尾巴。
金門面積才135 平方公里，居民僅約5萬多人，因此，當時的金門島上每平方公尺就死了1.7隻老鼠，包含老弱婦孺的全體居民每人平均殺掉4隻以上的老鼠，更驚人的是這樣的滅鼠政策竟實行了20年。
