曠野活泉

「你們要進窄⾨。因為引到滅亡，那⾨是寬的，路是⼤的，進去的⼈ 也多；引到永⽣，那⾨是窄的，路...

提摩太是保羅的忠實同伴和助手，陪伴他在不同的地區包括亞細亞、馬其頓和希臘，傳揚基督的信息。提摩太與保羅同工，幫助建立多個教會，並支援這些教會的發展和成長。

《詩篇.73》是一首意旨深刻的詩篇，你覺得重點在哪裡？這首詩對於靈性命有什麼提醒？作者亞薩是大衛的利未詩班指揮，在詩中亞薩解釋他進神的聖所之前，並不理解為什麼惡人總是得志，義人卻不免受苦。後來他終於領悟到這是神的智慧。此詩對於一般人的靈性生命，究竟有何提醒呢？以下是我微末的心得，提供好友參考。

對於深受中華文化薰陶的人，一提到「義」，馬上會聯想到《孟子．告子篇.上》這段著名的話： 孟子曰：「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。」

很喜歡上週主任牧師分享的信息。有機會再次思惟《馬太福音》5:9「使人和睦的人有福了，因為他必稱為神的兒子」的意蘊。我們知道上帝曾對耶穌說過：「這是我的愛子」，人們都應聽從祂、敬愛祂，所以在大家的印象中「神的兒子」應指耶穌。：

約書亞蒙召作猶大國先知，先後事奉猶大國四朝，前後約60年。當時猶太民族建立的國家已分裂為「北國以色列」與「南國猶大」。公元前722年以賽亞親眼見到北國滅亡，臣民被擄，而南國上下的表現，卻仍冥頑不靈，眼看也即將步上滅亡的後塵。於是以賽亞將他得之神的「默示」，勇敢說出來。

作為先知必須聖潔、與神親近、聆聽神的聲音。因此以賽亞蒙召之時，就已自覺必須聖潔；他深刻體認到聖潔是絕對必要的。聖潔也成為以賽亞服事的中心。以賽亞一方面為神說話，另一方面也為以色列記錄歷史；在歷史的序列中，彰顯神的公義審判以及豐富的救恩。

今晚參加晚崇，Alex主任牧師以﹝誰是蒙神憐恤的人？﹞為題分享信息，引發我的共鳴與思考。《馬太福音》5:7說：「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。」這是「天國八福」的第七福。但是，怎樣的人蒙神憐恤呢？一般的理解是：體貼待人、滿有憐憫、滿有同情、有同理心者，必蒙憐恤。

強國不停博弈，戰爭威脅未歇。資源的掠奪、瘟疫的肆虐，持續加溫，使人生活在不確定的氛圍中。2022年，這個亟需「耶和華拯救」的年頭，各個領域都出現不少「達人」，針對未來情勢發出各種預測。在信仰領域，同樣如此。 我看到《彼得後書》第二章有幾段話，非常令人怵目驚心：

，基督徒在承受主的恩典時，應如何追求品格的增長呢？ 使徒彼得是個漁夫，雖然未受正規教育，也許沒什麼學問，但因謙卑學習，致使他在跟從主耶穌時不斷長進。《彼得後書》中對於基督徒如何增進品格成長，曾有發人深省的教導。