曠野活泉
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祈禱文
曠野活泉|﹝天國八福﹞「義」字小詮說
對於深受中華文化薰陶的人,一提到「義」,馬上會聯想到《孟子.告子篇.上》這段著名的話: 孟子曰:「魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。」
李建崑.Paulos
2022-05-03
9
曠野活泉|唯Peacemaker配稱為神的兒子
很喜歡上週主任牧師分享的信息。有機會再次思惟《馬太福音》5:9「使人和睦的人有福了,因為他必稱為神的兒子」的意蘊。我們知道上帝曾對耶穌說過:「這是我的愛子」,人們都應聽從祂、敬愛祂,所以在大家的印象中「神的兒子」應指耶穌。:
李建崑.Paulos
2022-04-12
9
﹝葡萄園之歌﹞諭示的六宗罪
《聖經》中的「先知書」,記錄先知的話語,慣於使用譬喻(如:明喻、暗喻、象喻、借喻等等)來代言神意。《聖經》經常提及的物產是葡萄,在《以賽亞書》第5章提及的「葡萄」當然有深刻的寓意。神要我們多結果子,而我們這棵「葡萄樹」究竟是「好葡萄」還是「野葡萄」,就至關緊要了。
李建崑.Paulos
2022-04-11
9
曠野活泉|悖逆的子民神仍救贖
約書亞蒙召作猶大國先知,先後事奉猶大國四朝,前後約60年。當時猶太民族建立的國家已分裂為「北國以色列」與「南國猶大」。公元前722年以賽亞親眼見到北國滅亡,臣民被擄,而南國上下的表現,卻仍冥頑不靈,眼看也即將步上滅亡的後塵。於是以賽亞將他得之神的「默示」,勇敢說出來。
李建崑.Paulos
2022-04-05
8
聖潔的先知,猶太的聖者
作為先知必須聖潔、與神親近、聆聽神的聲音。因此以賽亞蒙召之時,就已自覺必須聖潔;他深刻體認到聖潔是絕對必要的。聖潔也成為以賽亞服事的中心。以賽亞一方面為神說話,另一方面也為以色列記錄歷史;在歷史的序列中,彰顯神的公義審判以及豐富的救恩。
李建崑.Paulos
2022-04-03
8
誰是蒙神憐恤的人?
今晚參加晚崇,Alex主任牧師以﹝誰是蒙神憐恤的人?﹞為題分享信息,引發我的共鳴與思考。《馬太福音》5:7說:「憐恤人的人有福了,因為他們必蒙憐恤。」這是「天國八福」的第七福。但是,怎樣的人蒙神憐恤呢?一般的理解是:體貼待人、滿有憐憫、滿有同情、有同理心者,必蒙憐恤。
李建崑.Paulos
2022-04-02
8
提防假先知、假教師:成為心思堅固的人
強國不停博弈,戰爭威脅未歇。資源的掠奪、瘟疫的肆虐,持續加溫,使人生活在不確定的氛圍中。2022年,這個亟需「耶和華拯救」的年頭,各個領域都出現不少「達人」,針對未來情勢發出各種預測。在信仰領域,同樣如此。 我看到《彼得後書》第二章有幾段話,非常令人怵目驚心:
李建崑.Paulos
2022-03-30
10
對基督徒品格的省思
,基督徒在承受主的恩典時,應如何追求品格的增長呢? 使徒彼得是個漁夫,雖然未受正規教育,也許沒什麼學問,但因謙卑學習,致使他在跟從主耶穌時不斷長進。《彼得後書》中對於基督徒如何增進品格成長,曾有發人深省的教導。
李建崑.Paulos
2022-03-29
7
哀慟的人為什麼有福了?
《馬太福音》第五章紀錄耶穌講述「天國八福」,其中第二福:「哀慟的人有福了」很不易理解。解經家各種說明都有。「哀慟」一般的解釋是「極傷心的哭泣」。一般人會覺得:我正在承受哀慟,這樣的狀態,還可以擁有「天國的福分」嗎?
李建崑.Paulos
2022-03-27
9
﹝天國八福﹞新體驗
我所委身的教會,自2022年2月以來,每週主日信息都集中在「天國八福」,而且是一福、一福地講,使我有機會重溫「天國八福」的聖訓。 5:3 虛心的人有福了,因為天國是他們的。 5:4 哀慟的人有福了,因為他們必得安慰。 5:5 溫柔的人有福了,因為他們必承受地土。
李建崑.Paulos
2022-03-26
4
以感謝為祭獻與 神
今天晨禱所讀的經文是《詩篇》50篇,這是一首是亞薩所作的訓誨詩。亞薩為大衛王派定的祭司,職掌聖殿歌唱。全詩具有濃厚的先知性,精確傳達神的諭示,對於神的權能也有詳盡的描述。 你們要以感謝為祭獻與 神,又要向至高者還你的願,並要在患難之日求告我,我必搭救你,你也要榮耀我。(詩50:14-15)
李建崑.Paulos
2022-03-11
5
神悅納義人的靈魂
《詩篇》49篇末句有云:「人在尊貴中而不知醒悟,就如死亡的畜類一樣。」起初讀來並不易明白其真意,經查呂振中譯本,才知本義為:「人是不能久居於富貴的,他好似終被宰割的牲口一樣。」。亦即:富貴不久長,身分無論尊卑,都同趨一個死亡。
李建崑.Paulos
2022-03-10
7