李建崑
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由新到舊
提到「次文化」，許多人直覺認為它只是小眾的文化現象，無足輕重，不值深究。但事實上，次文化並不局限於校園、社群或某個特定階層，它是整體社會變遷的風向標，常常率先展現出與主流文化不同的價值觀與生活方式。如果我們輕忽，就會錯過文化潮流最前沿的變化。
8 小時前
文化是風土人情的基本架構 文明則比較偏向文學 科學 哲學思想的主張 經過時代檢驗獲得各方擁戴而存在
次文化無所不在 通常會在某“團體”樣態裡形成 比如網路的火星文 不是這個‘’圈‘’的人就不知所云
對抗有時是次文化的最強動機 抗拒現狀 不服從法條 反社會規章 破壞秩序 行為乖張
現下的服裝發表會其實也是另類次文化的表現 比如極端的讓模特瘦成“紙片人”甚或奇裝異服（個人審美觀）只想引起話題造成騷動達到“廣告”效果凸顯個人創意風格 我懷疑這些服裝能穿上街而不被側目?
拙作：伸展台上的奇裝異服 請賜教 謝謝！
https://vocus.cc/article/64b32dbbfd89780001413bae
無論在什麼國家或文化圈，感冒總是令人不快的，但人們卻使用各種戲謔來調侃，使這種小病變得更容易接受。從歐美的「Man Flu」、日本的「發燒戀愛劇情」，到華語圈的「感冒buff」，這些說法不僅是娛樂，更反映不同文化對疾病的獨特看法。
夢，既虛幻又真實，既飄渺又深刻。有時荒誕不經，有時却精確無比。當人們説道：「夢中什麼都有」，表面帶著戲謔，訴說夢境之荒唐以及無所不包，但是深究下去，這句話卻揭示夢的無限可能性，映照出人類深沉的潛意識，甚至可以是對現實世界微妙的反思。
每逢三月，春意日濃，黃花風鈴木在微風輕撫下悄然甦醒。樹葉如詩般飄落，枝條簡約素淨，彷彿刻意留白，為即將展開的金色樂章預作準備。當陽光變得溫暖，璀璨的花朵如瀑布般傾瀉，晨曦時分尤為耀眼，金黃純粹，恍若天光鍍金。在枯木與繁花交錯的輪替中，黃花風鈴木以奪目的色彩詮釋生命的韌性，為春日天地增添動人姿采。
在喧囂的城市與忙碌的生活中，總有一些事物能以靜默方式，帶來安定與慰藉。金邊虎尾蘭（Sansevieria trifasciata 'Laurentii'）便是如此。這種原生於非洲西部的植物，葉片筆直而堅韌，邊緣綴以細緻的金黃，深綠色的橫紋宛如造物者親手描繪的天然畫作，在光影交錯間閃爍內斂的光澤。
有一位朋友，轉來一個趣味故事。他本身是無神論者，向他傳福音，總是會碰到軟釘子。他用這個故事考察我的回應，我並不以忤，反而給了機會讓我將禱告及信仰話説源委。趣味故事的情節是這樣：
某小鎮上，有人建了一家妓院。不巧的是，這妓院就建在教堂對面。教會和會眾開始請願，並且每天禱告，阻止妓院
6 天前
好論述！妓院禱告事件基本是一個檢視禱告悖論的趣事。故事寫得好。禱告乃大哉問，沒有標準答案。我認為，禱告在於反思自己與神的互動，而非功能（功效）工具。將禱告置入聖言誦禱 （Lectio Divina）四步驟中，才是傳統基督教禱告靈修的正路。當然，禱告要講的論點，多而又多，實非一家之言可定論。我們就，按信仰正義禱告吧！
發文者
5 天前2
向日葵大叔 謝謝大叔，我上網搜索了您提及的"聖言誦禱四步驟"，欣悉步驟如次：
1. 誦讀（Lectio）——細讀聖經，選擇一段經文，慢慢地、專注地朗讀或默讀，讓神的話進入心中。
2. 默想（Meditatio）——思考經文的意義，特別是哪些詞句觸動了自己，並反思這些話如何應用在生命中。
3. 祈禱（Oratio）——向神回應，用禱告表達內心感受，無論是讚美、感謝、請求或懺悔。
4. 默觀（Contemplatio）——進入安靜的沉思，讓神的話語內化，單純地與神同在，不急於言語或行動，而是安息於祂的愛中。
據說這是天主教修道院修士們的靈修方法，默觀這個步驟，尤為重要。從前也有一位香港牧師何傑博士在對我們授課時提及這個禱告步驟。非常感謝大叔分享。
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今天的主日信息中我聽聞到「性格的主工人」與「主工人的性格」，覺得這兩種描述，都很有意思。在聖經中，神不僅呼召人來事奉祂，也藉著人的性格來塑造合適的主工人。有些人因為特定的性格特質被揀選，成為神手中的器皿；而當人成為主工人後，還需要培養敬虔的品格，以完成神所交託的使命。
兩年前，在社區的走道，撿到一株落地生根的嫩芽，順手種在陽台的小花盆裡。本來沒抱太大期待，沒想到它長得極快，如今已經超過一米半高。最近它抽出六支花枝，細小的花朵陸續綻放，令人驚喜不已。 這才讓我特地查詢，發現它的學名是大葉落地生根（Bryophyllum pinnatum）。
2月25日，我收到台中市監理站的來信，通知我這位即將75歲的駕駛人該換照了。信中提醒，即日起可前往指定的醫療院所進行體檢與「認知功能測驗」，辦妥相關文件後即可申請換照。同時，監理站還貼心建議——是否考慮註銷駕照，改搭免費的公共交通工具？對此，我當然不為所動了。我從1982年開始擁有自用汽車…
