李建崑
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我是經歷更新的文字創作者，對各知識領域都懷有熱情，願與時俱進，與文友同行，朝內容有價的層級推進。唐代文學及中國文學史之教學研究，曾是職業與志業。喜愛體驗生命、反思世道，發而為文，實現寫作理想。拙作皆經審慎選題，深思熟慮，完整呈現，倘能獲得您的青睞，特別開心！請多加瀏覽、分享、贊助、批評、訂閱、指教。
沙龍主持人十多年前曾在UDN設置〔韓孟子的藝文空間〕開始數位平台寫作，至今仍然勤於筆耕，作品散見各平台。有基督信仰，思維正向誠摯，擁抱多元價值，對各知識領域都懷有敬意。樂於結交文友，携手同行；共同實現寫作理想。歡迎文友以合宜文字、開放心態暢談世事、分享生活思維與閲讀的蹤跡；更歡迎文友推薦加入，関注贊助，瀏覽追蹤。
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由新到舊
在人工智慧不斷逼近人類語言、判斷與創作能力的今日，一個老問題再度被提出：機器是否可能擁有靈魂？
這個問題，看似形而上，實則深植於我們對「人之為人」的理解方式之中。
然而，作為人工智慧奠基者之一的 Marvin Minsky，卻選擇將問題徹底翻轉。
1949 年前後的台灣戰後現代化，是否僅能透過政權遷移、冷戰結構與國家體制重組來理解？
如果答案是否定的，那麼，一場隨政權而來的大規模知識與文化制度轉移，何以長期未被置於分析的核心位置？
《使徒行傳》第二十章，是一章帶著靜默重量的經文。外在的風波暫歇，敘事轉而聚焦於行程中的停留、夜談中的意外，以及一段深具情感與責任意識的告別。
福音在此不再以拓展為主題，而以承接、交棒與守望為核心。當旅程即將轉彎，真正被檢視的，是人如何回望走過的路。
我出生於二十世紀中葉。我們這一代學者，多半在紙本世界中完成學術訓練：仰賴書目索引的縝密搜尋、手寫筆記的反覆整理，以及圖書館裡長時間的耐心琢磨，方得奠定治學根基。
電腦初現之際，多半仍只是作為文字處理的輔助工具；即使後來網際網路興起，對於線上資料的引用與採信，也往往維持一貫的審慎與節制。
《使徒行傳》第十九章，將宣教的視角帶入以弗所——亞細亞的重要城市、商業樞紐，也是宗教敬拜與社會秩序緊密結合之地。與先前短暫停留的城市不同，保羅在此事奉多年，使福音得以在時間中層層滲入，逐步顯露其影響的深度。
當福音不再只是來訪，而是長久同在，它所帶來的改變，便不只停留在人心。
北大博士 張立齊 遭台灣政府註銷戶籍、取消國民身分的事件，引發不小波瀾。輿論場上，有人將之包裝為「言論打壓」、有人指控「政治清算」，亦有人試圖將其塑造成「制度受害者」。然而，若稍作冷靜梳理，便不難看出：這並非一場思想審判，而是一樁政治投機誤判制度邊界的案例。
近年來，網路視頻出現一種頗為弔詭、卻越來越普遍的現象：許多早已離世的投資名人(比如巴菲特的夥伴查理.蒙格)，仍在網路上日復一日地「教人致富」。
他們的話語被剪輯成短影音、製成圖卡、配上即時行情與激情旁白，彷彿仍能即時回應市場起伏，為各種操作策略背書。
《使徒行傳》第十八章，讓敘事從辯論密集的公共舞台，轉入一座商業繁忙、文化混雜、道德爭議鮮明的城市——哥林多。與雅典不同，這裡不是以哲學聞名的思想中心，而是一個需要長時間同住、同工、同忍耐的現實場域。福音在此不以驚奇取勝，而是透過穩定的生活節奏，逐步形成群體
《未婚妻的漫長等待》（Un long dimanche de fiançailles）片名一作《漫長的婚約》，由《艾蜜莉的異想世界》導演尚-皮耶·居內 (Jean-Pierre Jeunet) 執導。是我收藏的法國電影作品中，反覆觀賞最多次數的一部。
