李建崑
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由新到舊
《創世紀》第四章記述了人類歷史中第一宗謀殺案，但其屬靈意義遠超事件本身。該章揭示墮落後人類內心的真實光景，神對人的管教與恩典，也為日後信仰生活提供了重要的屬靈指引。
奧瑪·開儼（Omar Khayyám）是十一世紀波斯詩人、天文學家、數學家。他一生在理性與神祕之間拉扯，既是冷靜的科學家，也是一位感性而懷疑的詩人。
他的《魯拜集》以四行詩形式探討生命、死亡、愛與酒，語氣常帶有悲觀卻灑脫的懷疑精神，批判宗教虛偽，質疑宿命，同時擁抱當下的感官與情感經驗。
您有多久沒來台中了？對外地遊客來說，台中公園幾乎是必訪之地；而對我這個移居台中半世紀的「新」住民來說，這座老公園早已成為生活的一部分。雖然我是台北人，但自從來到台中唸大學、落地生根。而這座始建於1903年的公園，至今仍是我最常走走晃晃、沉思小憩的地方。
《馬太福音》第三章是對耶穌公開傳道前的重要鋪陳。本章重點聚焦於施洗約翰的出現、他的信息、以及耶穌受洗的事件。此章雖篇幅不長，卻蘊含豐富的屬靈教訓，對信仰生活具關鍵性指引。
當今新聞訊息高度仰賴網路傳播，資訊真偽難辨。比如以川普或習近平這類具備高度爭議性的政治人物，媒體報導常呈現「拉黑」或「洗白」兩極化現象。
其實面對其他重大新聞事件，這種兩極現象都不難看到。處於這樣的資訊環境，閱聽人應該如何應對，才能接近真實？以下是幾項實用原則與建議。
《創世紀》第三章為整本聖經敘事中的樞紐章節，其所記述之人類墮落事件，不僅揭示人與上帝關係之決裂，更成為整體救贖歷史的起點。此章不僅具有敘事上的重要地位，亦蘊含豐富之屬靈意義，足資反覆研讀與深思。
很幸運獲得一對由王錦垣老師創作的竹製書法文鎮，是書法藝術與傳統工藝充分融合的作品。 王錦垣（1953年生），畢業於輔仁大學，並取得明道大學碩士學位，是台中市知名的書法教師。為龍門書軒主持人，長年致力於書法教育與藝術推廣。
《馬太福音》第二章記述耶穌降生後所發生的幾個關鍵事件，這些敘述都不僅有歷史價值，更蘊含深遠的屬靈意義。從東方博士的尋訪，到希律王的惶恐，再到聖家的逃亡與歸回，每一個段落都顯示出神在歷史中的主權、對人心的察驗，以及祂對救恩計畫的保守與實現。
4 天前
馬太福音讓我想起馬太效應：富者益富窮者更窮。
前不久中國三星堆考古工作暫停了 因為爭議越來越多 出土的竹簡書寫著道德經和現今我們認知的有相當大的出入 比如上善若水原文竟是上善“治‘’水 那麼這就是禮讚大禹的治水之功而非道家的哲學了。
我猜測聖經的新舊約原本是希伯來文 經多年多種文字和語言意譯後 在莎草紙或羊皮紙保存不善的狀態下 是否也有模糊缺頁人工補綴而與原意不同？
死海古卷是很古老的經文 因為考古學家高價蒐羅 當地居民竟將整綑古卷分割成數片以獲取更多收入 情何以堪？
中國敦煌石窟剛被發現時 有位和尚也將古籍和古經卷一車車廉價賣給外國考古學家 糟賤文物並流失國外很可惜 但古文化究竟與現今印刷成書的內容的一致性如何 著實讓人迷惑不解！
傍晚時分，照例與妻子緩步於興大康河。這條靜靜穿過中興大學後校園的小河，常被學生暱稱為"興大康橋"(NCHU Cambridge)。這片親水公園，雖然沒有英國劍橋的歷史厚重與壯麗氣勢，卻自有一份樸質而簡素之美。尤其入夜之後景觀更佳。
