說到《尋妖誌》設定的十個妖怪主題，不知道有沒有人懷疑過為什麼是祂們？祂們到底有什麼樣的魔力，讓北地異工作室排除其他選項，選定作為第一彈的尋妖誌探訪目標？
事實上，面對台灣各地如同百花綻放般的妖怪傳說，到底要選誰，北地異工作室也經歷了一番辯論，在理想與現實之間的拉扯下，摘出了這十個地點。身為工作室裡最喜歡紀錄八卦秘辛的小編小拉，這就趕緊來給大家揭密囉！
經費拮据下的選擇
受限於工作室的資金不足，《尋妖誌》其實想過只做台灣北部區域，雖然工作室成員的家鄉遍布台灣各地，但主要活動區域仍在北部，以交通旅費來說，這也是最有可能讓企劃順利成行的方式。但「北部」的範圍到哪裡？直到討論的當下，才發現大家定義不太一樣，有人說北北基，也有人說苗栗以北，甚至有人把宜蘭花蓮也納進來。既然沒有共識，就先看看離台北最近的妖怪傳說有哪些吧！有人這麼提議。
下一秒，瀟湘立刻說了「魔神仔」。
等等，眾所周知魔神仔應該在台灣各地都有出沒啊？問十個人會有十一個人說出台灣各地的解答，怎麼會說是在台北？這也太不符合常識了。他立刻被在場的眾人質疑。
但是如果只是區區質疑就退縮，他就不是瀟湘了。他立刻舉出過去的文獻、地圖中的特殊之處─魔神仔在地名裡出現，以北部區域較多的現象─當時北地異工作室才剛考察過位於平溪、菁桐間的「魔神仔洞」，對於這個大冒險仍然記憶猶新。這個理由還算能夠說服大家，於是，魔神仔第一個入列。
「說到北部相關的妖怪，好像不能繞過鄭成功？」
確實如此，台北的妖獸好像幾乎都與鄭成功有點關係，蟾蜍山、象山、豹山、虎山、獅山、鶯歌石，就連龜山島也跟鄭成功有關！
「別忘了劍潭的劍。」
「這樣下去搞不好都能環島一圈了。」
「為什麼鄭成功會到處出現？他明明沒來過台北啊！」
工作室的大家紛紛哀號。
不過單就數量來說，避開鄭成功與妖獸們的糾葛，好像也說不太過去。但真的都寫，又顯得過於繁雜，更何況龜山島還是在離島，幾個地點也不是連在一起，真要擠在同一集的話，負擔也太大了。
「既然如此，那就分成兩集吧。」
這句話立刻成為大家的共識，為了能夠完整囊括這些被鄭成功荼毒過的妖獸們，我們也是拚了。仔細想想，他簡直就像帶著一群動物的馴獸師，這個鄭成功在台灣的傳說裡面到底是什麼角色啊？真是讓人不禁想要吐槽。
不過既然連龜山島都入列了，其他花東地區的妖怪不能進入清單，實在說不過去。另一方面，花東地區如果可以算入「北部」，工作室成員的地理老師們恐怕都要哭了，幾經權衡，大家決定將整個尋妖誌的範圍擴大到全台灣。
全台大盤點
一旦擴大範圍，可以講的東西就多了。
日月潭白鹿第一個跳了出來，沒有任何人反對作為引路者，地區性如此鮮明的妖怪，尤其在尋找妖怪的理念下，納入日月潭白鹿暗示著此行能夠順利，可說是比任何妖怪都要適合放入尋妖誌中。同一地區還有茄苳王、拉魯島附近的矮黑人、人魚塔克拉哈等，構成日月潭神祕而誘惑的妖異領域，以邵族作為連結的中心。
同樣在南投，瀟湘提供了一個珍貴的訊息─十二月的噶哈巫年祭恰好在尋妖誌籌備期間登場─機會難得，工作室成員群起鼓譟，大家都想去看看噶哈巫年祭。在祭典無與倫比的魅力之下，番婆鬼順利成為清單上的選項之一，也是最早成行的企劃，大家可以好好期待下個月開始刊登的噶哈巫年祭特輯。
不過，說好了大家都想去，為什麼到成行前刪減到四人，最後變成只有兩個人去，這就是另外一個悲傷的故事了。
清單繼續往下走，大家開始用縣市耳熟能詳的妖怪來舉例。
「花蓮可以寫阿里嘎該、宜蘭有頭城貓將軍……」
撇開已經被花蓮縣政府定為吉祥物，和豐年祭有著密不可分關係的阿里嘎該不說，選定宜蘭頭城的貓將軍倒是因為瀟湘才去考察過，記憶猶新。況且貓將軍雖然在當地被稱為虎爺，但其實跟虎爺是全然不同的生物，祂真正的身分是山貓精！到底為什麼山貓精可以被列為正神，興建廟宇祭拜，可是卻又不加以明說，要以虎爺的名義遮掩？簡直是圍繞著重重謎團，十分值得探究。
「其實這是貓奴的集體意識啦～」青悠懶洋洋地說。真的是這樣才奇怪啦！小編不禁在心裡吐槽。
這時，瀟湘忽然打斷大家的討論。
「我想提議，高雄可以寫美濃蛇神。」
「那是什麼？」大家露出茫然的表情。
這也沒有辦法，畢竟美濃蛇神里社真官並沒有在《唯妖論》中出現，對小編這種根本不怎麼看資料的人來說，更是頭一次聽到，經過一番科普才知道原來蛇神與高雄美濃的「二月戲」有極大的關聯。
「美濃當地的客家人有「社官」信仰，「社」跟「蛇」的發音如此接近，難道社官就是蛇官？不覺得很有趣很想去當地考察一下嗎？」瀟湘用直銷般的口吻說。
「好啊，那就列入。」大家的反應特別的平淡。
「不過，高雄附近會想到屏東，那舊大路關石獅要納入嗎？」
確實，說起屏東就想到舊大路關石獅，獅老大、獅老二及獅老三為地方擋住一個又一個的天災人禍，被土埋、被刺屁股、被水淹，歷經千辛萬苦才總算齊聚，現在已經是在地十分重要的觀光資源。關於祂們的故事，《唯妖論》有十分完整的描述，這裡就不再贅述。
也因為舊大路關石獅的故事已經十分完整，祂們竟然成為第一個被工作室的大家拒絕加入尋妖誌探訪景點的妖怪。《唯妖論》創作舊大路關石獅的故事時，就已經讓作者群紛紛抱怨說很難想到比原故事更精采的劇情，現在又要特別再去考據，實在很難想像會有什麼被遺漏的故事。因此，這裡就先擱置不談。
「所以除了石獅之外，南部還有什麼嗎？」
「台南的女鬼啊！」小波立刻搶白。
「五妃廟也能考察。」清翔接著說。
擁有台灣最強女鬼與最有影響力女鬼的封號，陳守娘跟林投姐大概可以說是全台最廣為人知的角色了，尤其是打退廣澤尊王的陳守娘，堪稱是女強人的最佳代表，特別的厲害。這兩位女鬼在台灣的戲劇史上佔有很重要的地位，為本土文藝產業注入許多養分，哺育無數，如果從祂們與地方文化的關聯性去探討，說不定也會很有意思。
「既然如此就做一集與女鬼有關的特輯吧！」珮芸拍板定案。
討論到這邊，小編我忍不住質疑，「為什麼《尋妖誌》要放女鬼啊？」之所以這麼問，是因為「妖怪」跟「鬼」在概念上還是不太一樣，沒想到才剛問出口，居然就被群起撻伐，大家紛紛說：「因為《唯妖論》有放女鬼啊！」
好啦，都你們對，我閉嘴。
決定了這些地點之後，進一步的選址竟陷入停滯。有實際物種對應的傳說，例如凱畢斯鳥、金門鬼鳥、希立克鳥等妖怪紛紛被排除。艾里里安倒是有人想去探尋，但光是想到要上大鬼湖，恐怕至少得訓練作者體力一個月，上去了還不一定能下來，對我們這群宅系文青來說簡直是地獄般的折磨，終究也只能是想想而已。
「還有旅費、裝備這些問題，現在根本沒有錢啊！」不知是誰特別現實地潑了大家一盆冷水。
「我想到一個，大莆林水鬼呢？」祉均舉手發問。
「聽起來很不錯！」
大莆林水鬼出沒的地點被稱為「鹿崛溝」，更早以前是平埔族狩獵的場所。在日治時期是抗日義士與日軍會戰的地點，之後地方經常盛傳有人前往該地自殺，是南台灣十分有名的鬧鬼景點，聽起來確實有值得一探的價值。
「如果說是跟在地文化特別密切的傳說，我在想新竹的石爺或許也可以。」小編我也跟著提議。
石爺石娘由於大多是地方特殊或巨大的石頭，和在地的風水有著十分密切的關連，不少傳說指出石爺若受到毀壞，會害地方無法產出能人異士。當地長輩則習慣帶著孩子拜石爺做契子，希望養成純樸踏實、刻苦耐勞的性格。風水、傳說與契子的結合，將在地客家族群緊密地凝聚在一起，這樣的在地文化如何成形、運作，或許是個十分值得探究的方向。
就這樣，尋妖誌湊齊了第一彈的十種妖怪傳說：魔神仔、鄭成功荼毒的妖獸們、日月潭的妖怪們、噶哈巫祭典與番婆鬼傳說、阿里嘎該、貓將軍、美濃蛇神、台南女鬼、大莆林水鬼、新竹石爺。
從分布上來看，我們盡可能地將台灣各地都納入選項了。
「哪有！我想去蘭嶼！還有澎湖！我們不做澎湖別冊嗎？！」小波反駁，一臉扼腕的神情。
「如果能募到十八萬，就做澎湖別冊啊！」行政大總管珮芸悠悠地說。
如果真的能募到，就太好了呢！
最後，小編不可免俗地，還是要向大家再說明一次《尋妖誌》的運作機制。
這次的《尋妖誌》企劃與SOS募資平台合作，將以一個月一個主題的方式陸續將上述十個主題刊登完成，為了讓北地異的作者群們能夠做到最多最完整詳實的考察，才決定採用這種每月刊登，持續募資的方式，這是北地異工作室的一次實驗。
我們希望能夠以最少的成本達到最大的效益，因此每個地點最多只能派遣兩位作者，這也是為什麼最後噶哈巫年祭只有兩位作者能前往當地的原因。如果您願意支持我們陸續完成台灣各地妖怪傳說的考察與旅行紀錄，非常歡迎用錢砸我們，陪伴北地異工作室完成這一年的旅程哦！
