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鳶山頂峰是赤裸裸的巨岩，高度及腰，有如累卵般相依，竟有種荒蕪的園林之美！但《淡水廳誌》說「斷痕宛然」，我倒看不出，也可能是斷痕已在這兩百年間被登山客的鞋底磨平了；頂峰巨岩以鐵條與粗繩圍成欄杆，大約只能容納十幾人，而這人數——正是我親眼所見。原來假日的鳶山頂峰如此熱門！
刮掉草鞋泥土的傳說，除了鶯歌的尖山外，還有南投草屯、中和尖山。但為何認為山是由泥土堆成的，我總覺得不可思議；泥土堆成的山，豈不是軟綿綿的？不過，這種「軟綿綿」的想像或許就是原因。尖山出產的「尖山黑土」，具有黏性，會不會是因為土質本身給人的印象與鞋底泥土相似，所以才有了「草鞋底下泥土堆成」的傳說呢？
《淡水廳志》說鶯歌石「吐霧成瘴」，我一直以為是濃霧，但有沒有可能是別的自然現象？說不定是火山氣體！當然，就算不是火山氣體，應該也有其他能造成「吐霧」的現象。大自然是千變萬化的。我曾不只一次在雨後烏來的柏油路上見過不可思議的霧氣，因為與平常所見的霧氣迥然有別，若是在過去，也可能被視為某種異象吧！
既然鄭成功本人沒來，這些地方理應與鄭成功無關——但意外的是，或許並不是完全無關。像《淡水廳志》裡的「偽鄭」，在民間傳說逐漸演變為鄭成功本人，那些假託於鄭成功的故事，或許只跟鄭軍與相關人士有關。雖然鄭氏的有效統治範圍只限臺南周邊，但根據伊能嘉矩的《臺灣文化志》，鄭氏三代的拓殖區域意外的廣......
我與友人各點了一份甜點，並向老闆說明這次來臺南的行程一部分就是為了探尋佐藤春夫在女誡扇綺譚裡走過的景點，老闆便二話不說的從櫃台前的架子取出一疊厚重的資料，並表明他的身份：他正是日治時期有名的中華料理餐館「醉仙閣」經營人的後代子孫。
相傳兌悅門的形狀像弓，而城門下石子鋪成的道路則像箭矢。這樣的設計是府城三郊為了對付西邊安平港的洋行所設下的，但這件事被安平港的商人知道後，便安了兩尊石將軍鎮煞，使得原本應該破壞安平風水的術法失效，而為了擔心弓箭形狀的兌悅門反倒影響五條港的生意，便有了那尊石獅公。
鳶山頂峰是赤裸裸的巨岩，高度及腰，有如累卵般相依，竟有種荒蕪的園林之美！但《淡水廳誌》說「斷痕宛然」，我倒看不出，也可能是斷痕已在這兩百年間被登山客的鞋底磨平了；頂峰巨岩以鐵條與粗繩圍成欄杆，大約只能容納十幾人，而這人數——正是我親眼所見。原來假日的鳶山頂峰如此熱門！
刮掉草鞋泥土的傳說，除了鶯歌的尖山外，還有南投草屯、中和尖山。但為何認為山是由泥土堆成的，我總覺得不可思議；泥土堆成的山，豈不是軟綿綿的？不過，這種「軟綿綿」的想像或許就是原因。尖山出產的「尖山黑土」，具有黏性，會不會是因為土質本身給人的印象與鞋底泥土相似，所以才有了「草鞋底下泥土堆成」的傳說呢？
《淡水廳志》說鶯歌石「吐霧成瘴」，我一直以為是濃霧，但有沒有可能是別的自然現象？說不定是火山氣體！當然，就算不是火山氣體，應該也有其他能造成「吐霧」的現象。大自然是千變萬化的。我曾不只一次在雨後烏來的柏油路上見過不可思議的霧氣，因為與平常所見的霧氣迥然有別，若是在過去，也可能被視為某種異象吧！
既然鄭成功本人沒來，這些地方理應與鄭成功無關——但意外的是，或許並不是完全無關。像《淡水廳志》裡的「偽鄭」，在民間傳說逐漸演變為鄭成功本人，那些假託於鄭成功的故事，或許只跟鄭軍與相關人士有關。雖然鄭氏的有效統治範圍只限臺南周邊，但根據伊能嘉矩的《臺灣文化志》，鄭氏三代的拓殖區域意外的廣......
我與友人各點了一份甜點，並向老闆說明這次來臺南的行程一部分就是為了探尋佐藤春夫在女誡扇綺譚裡走過的景點，老闆便二話不說的從櫃台前的架子取出一疊厚重的資料，並表明他的身份：他正是日治時期有名的中華料理餐館「醉仙閣」經營人的後代子孫。
相傳兌悅門的形狀像弓，而城門下石子鋪成的道路則像箭矢。這樣的設計是府城三郊為了對付西邊安平港的洋行所設下的，但這件事被安平港的商人知道後，便安了兩尊石將軍鎮煞，使得原本應該破壞安平風水的術法失效，而為了擔心弓箭形狀的兌悅門反倒影響五條港的生意，便有了那尊石獅公。