階級鬥爭理論是摧毀宗法家族的利器

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從歷史文化、政治經濟等多維度對中國社會透視研判。
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事情正是如此,众多的政治领袖和知识精英自认为掌握了真理,就放弃启蒙而转为“改造”了。“改造”与启蒙大不相同。“改造”是强迫他人接受自己的主张。自觉自愿同意我的主张的,自然没有话说,就是同志。不同意的,就强迫其接受。
近代中国败于到西方列强后,就喊出了“救亡图存”的口号。但当时,中国真的有灭亡的危险吗?其实没有。以种族论,以汉族为主体的中华民族肯定不会灭亡或者人口规模下降。以国家论,西方列强也并未算推翻清政府而直接统治中国,更没有不将中国作为一个国家来对待。
西方文化比中国文化先进。西方文化可以向下兼容中国文化,抛弃儒家的政治和家庭伦理,保留中国人的生活习俗。但中国文化不能向上兼容西方文化。所以,要融入西方文化,而不是吸收西方文化。要将中国文化降级为次级文化。
他們為之辯護的方法都是對這兩種學說加以「修正」。對馬克思主義,通常是採用「加法」,即在馬克思主義原來的基礎上不斷加上新的東西,謂之為「馬克思主義的新發展」。而對儒家呢,通常採用「減法」。有的說,漢儒才是「真正」的儒學,後來的理學就不是了;有的說,只有孔子的思想才是「真正」的儒學,但被後來的人給歪曲了
有好古者欲用舊術重紋其身,龍或亦欲是。然奈何馬甲深植於皮肉,馬甲之毒,深入骨髓。脫卸不得。斷然拔下,恐皮鱗不存,元氣盡傷。只好遍遍塗抹,複用舊術於迸裂處填補文飾將就,自欺欺人也!
通读整部法律,却发现对英雄烈士、侵略战争和侵略行为没有明确的界定,感到不是很严谨。这个法律的司法适应性不强。要么流行形式,得不到切实执行;要么无限扩大,适用范围极广。需要进一步的司法解释才能实施精准打击。
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西方文化比中国文化先进。西方文化可以向下兼容中国文化,抛弃儒家的政治和家庭伦理,保留中国人的生活习俗。但中国文化不能向上兼容西方文化。所以,要融入西方文化,而不是吸收西方文化。要将中国文化降级为次级文化。
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本文探討孫中山如何接納並發展'漲價歸公'的思想,以及這一理念在三民主義中民生主義的重要性。從歐美政治經濟的土地稅理論、德國膠州實驗和孫中山的'漲價歸公'理論出發,說明瞭平均地權對三民主義的意義。
又有人妄言共匪在行三民主義,故新增部分内容後再發此文進行駁斥。 以下,我列舉共黨不同時期對三民主義的言論,目的有二:1、證明只要共黨公開毀滅三民主義,必然步入死亡期。它為了自救,必然會利用三民主義。2、讓現在仍然說共黨在實行三民主義的人看清共黨的真面目。 一、共黨寄生在國民黨內,利用三民
文革后大陸人渴求自由經濟(民生)、渴求民主政治(民權)、渴求驅逐馬列、恢復中華(民族)。三大渴求漸次醒覺,而共匪則繼續打壓此三大渴求。鄧、江、胡、習的四十多年就是三大渴求與共匪之間的繼續較量。共黨以其所謂的“國營”(實則“黨營”)企業來限制百姓對自由經濟的渴求,以其所謂的四項基本原則來踐踏百姓的民權
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我曾在《中國大陸淪陷74年(2023)年告國際書》一文中說,國際社會必須知道,共黨的“改革開放”是假的。在共黨的曆史上,類似的“改革開放”至少有六次。共黨在1927年——1937年間,因血腥殺戮地主、掠奪私營業主、破壞中華文化而喪盡民心,在中華民國國民政府的第五次圍剿之下步入死境。它為了自救,在抗戰
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請看反右運動時上海華東師範大學歷史系系刊發表的《告全體同學書》,直接挑明共黨讓中華民族喪失了獨立性,這在當時的右派言論中是少見的,如今的民運人士有此見識的真是少之又少。 上海華東師范大學曆史系系刊發表了一份《告全體同學書》: “三大主義”(宗派主義、主觀主義、官僚主義)是一母所生的難兄難弟,這個
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