江上小堂
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由新到舊
子曰：『二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也』（述而第七）。
孔子多次用『二三子』稱呼弟子們。『非我也，夫二三子也』（先進第十一）；『二三子！偃之言是也。前言戲之耳』（陽貨第十七）。儀封人也如此稱，『二三子，何患於喪乎？』 （八佾第三）。
以郡縣制為基礎的皇權專制自秦始皇前221統一中國始，到1912年清王朝退位止，共持續了2133年。秦採用法家思想統一天下，且用法家思想治國，二世而亡，只持續了15年。漢朝建立後，因民生凋蔽，初期主要奉行『與民休息，無為而治』的黃老之術，以恢復元氣。到了漢武帝，才開始重用儒家。于元光元年（前13
子曰：『天生德於予，桓魋其如予何？』（述而第七）。
桓魋（tuí）:宋國大夫，是宋桓公的後代，當時正輔佐宋景公，權勢很大。聽說孔子投奔宋國而來，擔心齊景公重用孔子及其弟子，會削弱他的權勢，就派人阻止孔子一行進入宋國。
『辛亥革命』爆發一百多年了，但人們對其的認識仍然存在一些分歧。就『辛亥革命』成功了還是失敗了，就有分歧。在我看來，這不能一概而論，『辛亥革命』有著多重目標，有些目標成功了，而有些目標則失敗了。
首先，『辛亥革命』推翻了清王朝的統治，這個目標成功了。1911年10月10 日武昌起義槍響，敲響
子不語怪，力，亂，神（述而第七）。
孔子有四教，『文，行，忠，信』（述而第七）。這裡又說孔子有四不語。第一不解釋自然界的怪異之事，洪水地震，日蝕月蝕等；二不推崇武功蠻力，刺客、劍俠，力士之類不入孔子法眼；三不談論淫亂之事；四是不信鬼神，但孔子會利用民眾敬奉鬼神的心
子曰：『加我數年，五十以學易，可以無大過矣』(述而第七）。
這句話，歷來解讀也是沒講清楚。
孔子晚年詮釋《周易》，《易傳》相傳是孔子所作，這有相當大的可信度。《易傳》由十篇文章組成，包括《繫辭傳》上下篇，《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇、《文言傳》、《說卦
『儒表法裡』，或稱『外儒內法』，是對中國二千多年皇權專制統治思想和方法的一個簡略表述。其含義是皇權專制表面上宣稱用儒家思想進行統治，實際上採用的卻是法家的思想和手段。
『儒表法裡』這個提法，應該來自于『陽儒陰法』。『陽儒陰法』最早由清末民初思想家宋恕提出。宋恕所謂『陽儒陰法』指儒家思想的法家
子之所慎：齊，戰，疾（述而第七）。
孔子弟子日常所見，孔子對齋戒，戰爭和疾病這三件事特別慎重。孔子慎重對待的事當然不止這三件事，比如去拜見魯國或其它國家的國君，也一定非常小心謹慎。弟子們唯獨強調這三件事，不知道是什麼緣由。
顏回是孔子最喜歡的學生，孔子對他全是表揚的話；第二喜歡的學生是子路，卻批評多表揚少。兩位弟子時常陪伴在孔子身邊，一個與孔子切磋道德學問，教學相長；一個鞍前馬後為孔子打理各種事務。
前面一段，孔子曾問他們各自的志向。顏淵、季路侍。子曰：『盍各言爾志？』（公冶長第五）
子曰：『自行束修以上，吾未嘗無誨焉』（述而第七）。
束，捆在一起，十支為一束。修，同脩，幹肉。估計類似於現在的臘肉。孔子這句話像是自我辯解，像是在說，我可沒有虧待你們這些學生。凡是自行給我十條肉的學生，我沒有不教導他們的。你們的學費沒有白交。
