現代雞人手記：無所不在的疏離感

某天回到嘉義鄉下老家，到附近的鄰居家串門子聊天，其中一戶是養雞的阿婆，我也順便去和雞寮裡的雞串門子。

在驟變的環境，勢必有著不同以往的眾生相，進而衍生出前所未有的「人和周遭事物的關係」，以下簡單聊聊「人與自然」、「人與社會」、「人與人」、「人與自我」、「人與生產物」五個面向的影響。

除了窮鄉僻壤，其他地區的人大多從事二三級產業的室內工作(例如工廠、服務業、辦公職員….)，沒工作的也幾乎是宅在室內吹空調(例如自由業、學生、家庭主婦….) 理所當然地在平日陽光普照的時刻沒多少人在室外的。

以本人的生活圈來看，一半以上的人只有在通勤時間(和少數的休息時間)日曬，望見未遮蔽的天空，加上這幾年空氣品質惡化，原本晚上會出外運動的少數人也紛紛往健身房去了。我們的活動愈來愈和自然界脫節，感受的是冰冷的牆而不是溫熱的陽光，吸入的是空調吹出的悶濕空氣而不是清爽的風….. 不只如此，從前眷養在庭院或放養在住家周圍的動植物，現今一一跟著人類一起宅進室內(貓狗也開始吹冷氣、溫室種植興起)，形成另類大遷徙。愈來愈多的訊息指出日照會影響身體健康以及心理狀態，於是戶外活動也漸漸的流行起來。追隨流行偶而去參加路跑、郊遊、單車…. 也不表示真正地生活在大自然裡了。

另一方面，我們生活的空間愈來愈侷限愈來愈多隔離，絕少機會直接接觸其他動植物。俗語說「沒吃過豬肉也該看過豬走路」現在應改成「吃過豬肉但沒看過豬走路」。少了心理連結，間接導致人們對於迫害動物事件無感，對於自然環境惡化無感，更遑論同理心。那些環保、動保、護樹…等等團體的影響力是極其有限的，除非讓人們與這些自然環境產生更多的直接關聯，否則就像發生在遙遠國度的事，和我們有什麼干係呢??!!

在國家地理(National Geographic) 雜誌曾經報導一名奇人，他花了50年造訪了世界上所有(196個)國家。採訪者問到：「在五十年的旅行中，你觀察到最大的改變有哪些？」他回答：「我看到最大的改變是，要進行這種旅程困難多了。我們在1965到66年環遊世界時就覺得，儘管道路狀況比較好，開的又是四輪傳動車，但我們要穿越中國比馬可波羅當年還難。在接下來的五十年當中，情況又變得更壞了。假設你要沿著我們當年的行車路線走好了，我不覺得你今天可以活著離開敘利亞或伊拉克，因為有伊斯蘭國（ISIS）。我也不覺得你可以從阿富汗全身而退。更別提葉門，那裡已經被胡塞（Houthis）武裝組織把持了。南蘇丹是世界上最新獨立的國家，我本來很看好它，但它也正迅速陷入混亂毀滅。索馬利亞的情況仍是一觸即發。外面的世界滿恐怖的。」(在此節錄其中一段)

即使人們早已邁入全球化、民族融合、文化交流、遷居移民時代，但人們的心理遠遠跟不上身體和社會的變化。先不論國與國區與區之間的邊界愈來愈嚴格管控，族群與族群之間的心理界線是最難消弭的。這種因為歷史背景、生活文化不同造成的族群分化自古便存在著，然而現在有了網路社群的催化，少部分的人們能夠開放包容多元文化，但大部分反倒是更加排外分化，小至形成厚重的同溫層，大至形成極端民粹主義。

大部分的人願意花更多的時間在與自己立場相同的言論，並與之互動，而不是花更多的時間，去傾聽跟了解與自己不同的，或是對立的言論。這樣封閉的人以類聚，讓人們在同溫層裡緊密地相互取暖，同時也離其它群體更加遙遠。由眾多人形成的大社會愈加分化、破碎，產生隔閡、敵意，人看到的不再是一個完整的社會全貌，只是雜亂的局部碎片。

而也沒有人敢去驚擾沈默之聲 」---- ((Sound of Silence寂靜之聲))

(休息一下，聽首歌吧~!!)

五十多年前的老歌((Sound of Silence寂靜之聲)) 早已用最簡單的詞曲唱出了彼時的人際關係。那個年代還沒有智能手機，網路電腦還沒流行，現在它們卻背負嚴重的「改變人類社交方式」的罪名。

從農耕時代的社群主義，漸漸演進到現在後工業時代的個人主義，人們從表面一致的集體中出走，再用另一種全新的方式走進集體中。前後兩個群體性質非常不同，農耕時期的群體生活相對單純，每個人也佔得較大的活動空間，人們經常的聚集並不會有太多的壓迫感；隨著年復一年生活變複雜了，接觸的外來刺激也愈來愈多，活動的空間被限縮……，這一次人們不再掩飾自己對於個人空間的需求，戴上耳機放大聲響，請勿打擾。

筆者的個人經驗能深刻地感受到這些 ---- 小時居住在農村，那裡的資源資訊較為缺乏，村里的人們能有很多時間和心力去與人社交；後來搬到都市，明顯感覺人們較不熱情(不至於到冷漠的程度)，剛開始不太適應，認為這並不是一個健康的相處方式……，然而多年以後，當我長期遠離農村，成為巨型雞寮城裡的那隻雞，我想人與人之間帶著一點疏離感可能才是最適合都市的「生存」方式。

前文已經提到了許多次「現代人的訊息量超載」、「生活中的刺激量太多」等等老掉牙的話，一個人有很多機會去做些什麼事、認識新的人、去新的地方……卻很難什麼也不做，無法處於完全的靜謐，無法長時間獨處 ---- 無法和自己和諧相處。

回想起過去那些無所事事的獨處時刻，如今卻是最重要的經驗。例如：童年時在鄉間騎單車閒晃、在彰化偏僻海邊的一所中學實習、獨自旅行、躺在樹下望著天空發呆……，此時需要具備兩個要素：「獨自一人」以及「放空/沒事做」。在這樣靜謐的時刻，人的感官將異常的放大，能感覺到平時忽略的聲響、氣味、觸覺…… 接著人的感官慢慢縮小，縮小到只剩自己，一個可能最不願面對的人 或是 一個久違的朋友。

在台灣文化裡，莫名的流行命理風水、星座運勢、求神問卜….，閒談時也大多是聊他人的八卦新聞，甚少提及自己的想法或感受，似乎一說出來就會變成一種沉重、不合時宜的話題。久而久之那些潛藏已久的負面記憶從未釋然，猶如一處外表結痂底下潰爛的傷口…..人人攜帶著，形成一股焦躁暴戾的風氣，群眾脆弱敏感，容易感到受侵犯而激動爭吵，

上面兩段短片把多數的工作和人的感受表現的很傳神，那就是 ----- 空虛感與無意義。

馬克思(Karl Marx)為此作了一個很好的註解：

接著他又提出「異化」(alienation)的概念，指原本自然互屬或和諧的兩物彼此分離、甚至互相對立。

在工業化以前，人們各司其職，例如工匠從設計到製作生產出一張椅子；裁縫師直接與客人互動並製作出投人所好的衣服；農人從栽種、收成、販賣也都是自己一條龍的包辦….. 他們的生產過程是完整的，產物對他們而言是成就感來源，最後銷售時也是直接和消費者互動，消費者也能直接給予回饋，「生產者、生產物與消費者」三方形成緊密的連結。

彼時的人大多不求大量生產獲取暴利，想著養家糊口安居樂業就夠，直到出現「想賺更多一點、有更多效率」的慾望(資本主義、工業革命)改變了這一切。為了使生產更加快速低成本高產出，那就是把一件事分割成許多小步驟，每個人專職做某一步驟，只需要不停重複某一動作，不需要多加思考，猶如機器的高速運轉。

從此以後，工廠裡的作業員只會製作椅腳或椅面，車衣工只管製作衣袖或衣領，辦公職員只熟悉公司裡某一項業務….. 勞動者沒有感覺自己的工作有什麼重要性或是創造出什麼影響，自己僅是龐大機器中的一枚螺絲釘，隨時能被取代。

接著，勞動者與消費者之間的關係也愈加扭曲，車衣工製作出高級服飾，結果自己的微薄工資根本買不起，甚至車衣工嫉妒那些穿高級服飾的消費者們；種植高級咖啡可可豆的第三世界人民，也大多買不起那些原料，生產者和消費者像是生活在不同世界的兩群人。

早期的傳統市場、街邊小店的購物方式，消費者直接與生產者/勞動者交易，商品的品質優劣、價錢是否合理、服務品質好壞…等等立刻會得到回應，買賣雙方大多是鄰里關係，大家互相熟識，有著人情包袱關係，誰也不敢逾矩。隨著販賣通路的升級，我們在超市購物、在網路上購物，生產者不需要直接面對消費者，商品使用黑心原料或是恣意漲價受到的譴責較為間接。另外，我們也不清楚生產者不清楚勞動過程，因而更肆無忌憚地浪費資源….. 這些人與人、人與物的連結架構，已經被層層分割，遠遠的拉開距離，我們做的事情見不到明顯的前因後果，收不到立即直接的反應，理所當然造就了現在失控的局面。

大學暑假的某一天，我和堂弟表妹們一起騎單車去養雞的阿婆家，他們從小生長在台北市，幾乎沒見過那麼大一群雞，我們興奮雀躍地走進雞寮裡和雞玩(?!)。臨走時，阿婆送給小堂妹一顆雞蛋，那是一顆只有薄膜沒有蛋殼的蛋。

「我們這裡有時候會有一些奇怪的雞，生不出蛋或生出來的蛋不一樣……，我們也有養鴨，鴨是在柵欄裡圈養的，也有一兩隻奇怪的鴨會自己偷跑出去…，想攏無，牠們應該是生壞了。」阿婆說。我們聚精會神地看那團只有薄膜包覆的蛋，晶瑩剔透的蛋白裡鑲嵌著澄黃色蛋心，一群屁孩看著那顆異樣的蛋嘖嘖稱奇，十多年後我們都還記得。

小堂妹一直小心翼翼地捧的那顆蛋，在她只有五歲的小手心，最後手一滑……蛋摔到柏油路上，破碎成蛋糊。這個沒有長成雞的特立獨行的蛋，相較起那些關在鐵格裡的雞隻們，才是最幸運的吧?!

多年以後的現在，偶而會聽到這樣的話 -----

「終於離職了，恭喜我吧!」

「我們已經搬去山上住兩年了，雖然比較無聊，但感覺好舒服~」

「早上去看反同團體的文章，終於離開同溫層」

「最近和朋友在規劃經營獨立小店」

「最近幾年真沒什麼特別想買想要的東西……都不必擔心錢不夠了」

身邊有愈來愈多的人、坊間愈來愈多的文章影片在談論這樣的「出走」、「離開」、「改變」，雖說是「愈來愈多」人，仍然是「極少數」人。在這樣極端的環境下，換個生活方式大概是解套作法之一。尤其我們身處在這個無形卻又龐大的雞寮裡。

在成為烤雞之前，為自己做些什麼吧。

(本篇文章同步發表於關鍵評論網-現代雞人手記：在我們長成雞以後，變成烤雞以前)