文/凌谷
春節是中國人一年中最大的節,但對一方來說是節慶,對另一方來說反而是劫難。記得一位朋友曾跟我說,其實人類的節慶就是動物的大屠殺日。
日前(*)新聞報道,鄰埠因為擔心禽流感傳播,已於之前一天撲殺活雞二萬多隻,並將關閉活禽市場二十一天。業界人士表示,這將使他們少賣活雞三十萬隻。
看到那些平靜的數字,不知各位做何感想。我心裡想到的是,那麼小的一個地方,那麼短的一段時間就能賣出並殺掉三十萬隻活雞!三十萬!據日本的統計,南京大屠殺的死亡人數是二十萬。如果用屍堆成山來形容南京大屠殺,血流成河也照樣可以用來形容一個城市過一個節日的“盛況”。即使我們並不相信什麼輪迴,這個數字應該也照樣足夠嚇人的。因為養殖業本身所耗用的資源非常龐大,每一隻禽鳥牲畜背後都是非常嚴重的環境破壞,而環境的破壞又意味着一連串的生靈塗炭,也意味着讓人們所恐懼的禽流感。
換個簡單的說法,養殖業意味着浪費、污染、疾病和死亡。許多人卻依然喜歡以養殖業的恐怖產品來慶祝節日。這真是莫大的諷刺。
人類正在以史無前例的規模禁錮、虐待、剝削和殘殺動物,所以動物的疾病也以史無前例的規模在人類身上傳播。
這時候有人又會跳出來說,動物的生命怎麼可以跟人命比呢?植物不一樣也有生命?就在這個流感盛行的季節,病毒卻以鐵一般的現象給出了一個再明確不過的證據:動物的病會傳給人,植物卻沒有病傳給人。這證明人和動物其實是在同一個生命層次!最少是極端接近的層次,不然怎麼會有着共同的疾病呢?而人類正在以史無前例的規模禁錮、虐待、剝削和殘殺動物,所以動物的疾病也以史無前例的規模在人類身上傳播。這種顯淺不過的因果關係,卻被分門別類的西方“科學”思維所蒙蔽。豬流感來了就殺豬、停賣豬肉,禽流感來了就殺雞、停賣活雞。然後,可憐的賣肉小商販一而再再而三地蒙受損失。從來沒有人在這種關鍵時刻說出實話:這根本是大可不必的!
印度有一位科學家曾做過一個統計研究,結果發現節慶日發生災難的頻率和規模要比平時大得多,據說那是因為節慶時人們喜歡屠殺動物,而大量動物死亡時發出的負面震動波可以觸發巨大的災難。這大概就是中國人傳統在初一、十五受月球牽引影響最大的時候選擇素食的原因,那是希望通過減少殺生來減少災害。
大年初一,很多人都會吃素齋,那是老祖宗傳下來的良風美俗。無論大家相信什麼,或者不相信什麼,但心存善念,必獲天佑。一天的好生之德,遠勝於萬句祝賀之辭。
希望我們的節日,是節儉好生之節,而非劫奪好殺之劫。節還是劫,存乎一心而已。
(*此文寫於2014年春節,時隔數載,武漢肺炎當道,重讀舊文,無限感慨。)
殺生和天災
前幾天**在電視上看到一個關於動物生態與自然災害的節目,其中介紹一位印度科學家關於屠殺動物引起地震、風災和水災的研究。
那位科學家就全世界有記錄的大災害進行分析,發現在那些巨大災害發生前,附近區域都有大量的動物被屠殺。據那位科學家的解釋,動物在被殺害時會散發出一種極度沉重而負面的波振,這種停留在大地、海洋和大氣中的波振會在較細微的層面對地球這個有機體造成影響,像推動小齒輪一樣,一步步啟動更大的齒輪,當積累到一定強度時,那股無形的振動力就會最終觸發異乎巨大的物理災難,也只有這樣,這種能量才能得到釋放與中和。
那位科學家認為,這正解釋了為何許多重大自然災害都是發生在一些重大的喜慶節日——人們在這些日子前會集體大量宰殺禽畜。
這讓我想起老子《道德經》裡的一句話:“以道佐人主者,不以兵強天下。其事好還。師之所處,荊棘生焉。大軍之後,必有凶年。”我們的老祖宗早就知道大量的殺生一定會觸發災難。關於這一點,幾乎所有大宗教都是這樣說的。佛教的《大智度論》中有云:“諸餘罪中,殺業最重,諸功德中,放生第一。”《聖經·新約》中,耶穌說:“凡動刀的,必死於刀下。”說的其實都是“其事好還”這個道理。
那些唯物論的信奉者也許會認為這只是勸人向善的迷信思想。但在嘲諷別人“迷信”之前,我們最好細心思量一下自己的“科學觀”是否正確。根據愛因斯坦相對論,能量和物質是可以互相轉換和推動的——物質分解到最後只是振動力。通過量子物理學,人們也得知反物質的存在。宇宙其實是通過非常微細卻強大的多維能量系統在運作,生物圈正是這個龐大無比的系統中的重要一環。如果大量動物產生巨大的負面振動能量,影響到整個生物圈磁場的和諧,也是完全可以理解的。
據聯合國的統計,隨着人類社會的“發展”,肉食比例一直在增長,地球上每年供人食用而被殺的動物一直急速增長,近年已超過五百五十億——相當於全球總人口的八倍;加上數百億條魚,平均每天有一億五千五百萬個生靈遭到屠殺。如果有人能把人類畜牧業在這個世紀的擴張數據化,並將之與天災發生的頻率做比較,我相信這兩條增長曲線很可能是平行地往上走的。
所以,有人認為全球暖化的根本問題並不是光從物理層面能完全解決的。
(**此文寫於2011年)