是什么讓N號房這樣猖狂？色情文化的泛濫如何型塑目前的兩性關系
這篇本來要投稿果殼網，但是果殼網編輯認為這篇講得都是老生常談，很多人都有在講，所以我就直接公開在我的自媒體了。其實我對於“老生常談”這四個字很過敏，因為其實很多人儘管接收這種新聞，但是對社會的色情文化卻不會有比較嚴肅的批判，所以是時候我要表達我對於色情文化的批判，以及自由派女性主義者將色情文化“正面看待”的看法。
文／空心二胡
最近韓國的“N號房”事件震驚了全世界，也因為N號房事件的發酵，使得國內陸陸續續有更多人爆料國內的性侵與偷拍事件。然而雖然大部分的網友為此事件都感到相當的憤怒，并且有相當多的網友聲援此事件的幸存者（我們在此不用“受害者”，因為很多受暴女性經常撐不過司法正義就在社會的“蕩婦羞辱”文化中選擇自盡了），但這么嚴重的“性剝削”案件，在當今世界上難道是唯一的案例么？而盡管這件事情鬧得滿城風雨，引起這么大的公憤，難道當今社會的色情文化在這起案件中沒有相對的責任么？
因此，我們在這篇文章，透過對色情文化的分析，對性產業的分析，以及目前“自由派女權”與“基進派女權”對色情文化及其產業的爭議，分析一下，究竟色情文化對我們的社會造成的沖擊是什么？
“色情”是如何從性產業擴大為我們平日的文化？
說到“色情”，我們腦海里第一個想的畫面是什么？是那些小黃片里交疊的膚色畫面？還是紅燈區扭腰擺臀的櫥窗女郎？還是色情漫畫中的曼妙女體？還是H-Game中充滿誘惑力的調情畫面？
而事實上，以當前的社會文化來看，“色情”這個文化，已經不僅僅只停留在小黃片和紅燈區，而是在我們不知不覺間，就已經侵入了我們日常生活中的每個角落，只是因為我們的文化太將色情文化視為一種“常態”，所以我們才懟社會甚囂塵上的色情文化感到渾然不覺。
相信你走在街上，以及在電視上，你一定會看到女性的內衣廣告很強調女性的胸部曲線，雙乳在廣告上的效果被放大到几乎呼之欲出，即使讓人不想看，也忍不住讓人瞄了胸部一眼；而有時候我們在網路上，也會看到一些游戲廣告，內容充斥着各種撩人女體，以及男性用一種“選妃”的姿態，左擁右抱這些女體，而我們的文化卻將這些廣告暴露在全世界的面前，人們卻對於當前的廣告亂象卻毫無知覺。
我們在國內外的綜藝節目上，有時候會看到一些節目，刻意讓一些別具姿色的性感女藝人，分享自己勾搭男人的經驗，以及分享自己的性經驗；或者是這些藝人平時在表演才藝時，也是透過性暗示的肢體語言，進行挑逗和煽情效果。而這一切毫無限制的內容，卻在“節目效果”的名目之下，透過電視與網絡各個媒體，毫無分級的向全世界的觀眾散發，甚至不在乎觀眾本身的年齡，就這樣讓這些畫面直面暴露在兒童青少年的面前，讓全世界無論是誰，都以為所謂的“色情”只是一種理所當然的現象。
因此當我們在譴責N號房如此猖狂之前，我們不僅僅只對這26萬個犯罪者進行道德撻伐，也不僅僅只對受害的幸存者們進行創傷修復以及司法上的支援，我們需要反思的是：是什么樣的文化，才會讓色情文化如此猖狂？是什么樣的文化，才會讓人們以為色情文化其實正常？是什么樣的文化，讓人們覺得色情是一種“必需品”，不應該被質疑？是什么樣的文化，讓人們以為色情文化“正常”，而進一步用更殘酷、更極端的手段，去剝削女體；性虐女體；甚至直接摧殘女體，而有26萬人卻麻木不仁！？
“色情文化”究竟是否正常？
然而其實色情文化正常么？關於這個問題，無論是在女權的角度來看，還是社會的角度來看，這個問題其實一直有爭議。然而筆者今天為什么透過N號房這則新聞對色情文化進行討論？是因為色情文化在我們的生活中，實在是過於泛濫，泛濫到我們看到很明顯是色情的事物我們都會覺得“正常”。所以我們必須要嚴正的討論色情文化的合理性，探究“色情”這件事情到底正不正常。
在評論“色情文化”這件事情時，我們必須要先從“色情文化”的源頭－－也就是“性產業”開始說起。
如果你有看過一些像《誠徵辣妹》這種探討性工作的紀錄片，你就會發現，其實我們最習以為常的“普通性工作”本身就存在着性剝削的成份。根據《誠徵辣妹》這部網飛的紀錄片的報導，許多業余成人片的女演員，她們的職業生涯最多只有三個月，如果還要繼續在這個產業工作，她們必須要嘗試更大膽甚至更危險的性交，才有辦法持續在這個產業過生活。而這些影片的內容，往往都是將女人塑造成“非人化”；“物化”的形象，好像她們除了成為男人的性玩物以外，就沒有其他可能了。
因此，我們從產業本身看到影片本身的內容來看，你光是看這些內容，你覺得色情文化真的讓女性有尊嚴么？
另外在《最貧困女子》一書中有提到，有些成人影片公司，會讓有身心疾患的女人從事成人影片界的“三大NG片種”－－也就是“吃排泄物”；“重度SM”；以及“肛交”的主題。而事實上，在本書中也有提到有些家長會讓自己殘疾的女兒，給成人雜志公司拍攝戀童題材的色情影像。因此你很難想象，這些性產業公司，會為了綁架這些人的收入，他們會祭出什么樣的手段，讓這些表演者為那一點點的收入，在極度高壓的環境一直被剝削，一直被摧殘，而在家境貧困；智商不足；以及蕩婦羞辱的情況下，很難透過社服單位進行求救？
當然更不用說，以當前社會視角中，最最讓人覺得“正常”的“援助交際”以及“酒店賣春”的從業人員，本身的生活也不好過，原因是因為她們也必須要為了生活讓自己暴露在懷孕和性病的風險，剝奪掉最最基本的尊嚴，在精神和肉體上諂媚客戶；討好客戶，并且為了維持自己在行業的“保鮮期”，要花更多錢維持自己的容貌，以及花更多錢預防懷孕與染性病甚至自己身體受傷的“職業病”。而這一切，還不包括仲介的“抽成”。
因此當這個社會不斷的提出“性產業只是人類文明的正常現象”；“有需求就有供給”時，你是抱持着什么樣的態度去看待這些性產業？你抱持的態度，難道不是用一種男性支配、認同男性、以及男性中心這種“父權體制”的視角，認為女性是“物品”可以讓人消費，讓人宰割，而認為女性在這種高壓環境以及被剝削的現實中是理所當然？
所以今天我在這篇文章質疑“色情文化”不只是在為N號房事件倡議什么，就如同林芳玫在《色情研究》中所提到的：“色情的影響并不是人們看了色情片會去模仿色情片，而是在於色情片以及色情文化帶來的傷害是價值觀上的傷害，它會導致人們只會站在男性的角度去看女性，以男性的性別關固化男女的性別刻板印象，讓女性群體在社會的色情文化下產生‘沉默螺旋’，并且會讓人們以為強暴與支配文化是正常，并不在乎、不理解、不尊重女性的實際想法”。
而色情文化對社會造成價值觀上的傷害，加上整個社會對於“性”議題又矛盾得處在一種曖昧狀態，因此有些人看准了色情文化的猖狂以及社會上的恐性心里，紛紛威脅網路上展示性感美色的年輕女性，使她們掉落性剝削的地獄，但又因為社會的“蕩婦羞辱”文化而使得她們的權利無處聲張，才會造成N號房這樣的悲劇。
就憑這些案例，我不禁想質問放任色情文化的所有人：“N號房的悲劇，難道你們沒有責任么？你捫心自問你們真的一點責任都沒有么！？”
“色情文化”意味的不只是食色男女
當然，色情文化讓人詬病的，不只是在於色情讓女性不被尊重，有更大的因素還是在於，色情在政治上意味着“男性支配女性”，或者是“男性支配任何人”－－即便是一個擁有男性性器官的女性插入男體也是。所以為什么色情不能被視為一種“正當文化”甚至是“言論自由”？是因為當一個人限制另外一個人的權利時，這種言論與法律上的自由是背道而馳的。
以N號房這些網站來說，N號房的主謀會威脅幸存者拍攝視頻，讓會員拍攝自己偷拍的影片，以及拍攝自己或其他參與者迫害幸存者的行為，本身就是一種權力展現。
以偷拍或側錄為主題的色情影像本身就有兩個意義：一個是再現真實性，另一個是窺視欲的權力展現——特別是N號房的入會方式，甚至是會員親自侵犯受害幸存者，本身就是在進行這種“支配欲”的權力關系，而在這時候，“觀看女體”以及“用鏡頭審視被觀看者”這個問題已經不單單只是性別平不平等的問題，而是利益團體如何透過支配的手段去擺布沒有發言權的客體，以彰顯自己的權力，以鞏固這個性別結搆并且讓自己在這個結搆中透過性剝削獲得利益。
然而當鏡頭與被偷拍者有所關系時，這其中的政治性不只是關於被偷拍者被偷拍的問題，也包含了“我們如何定義社會”以及“我們如何建搆社會”的問題。也就是說，無論今天我們討論這種讓幸存者自己錄制視頻，或者是主謀與會員們參與錄制犯罪視頻的行為，它本身就帶着一種男性支配的意識形態在里頭，并強化男人與男人之間所建搆的一種“社會權力”，讓男人在使用甚至制造這些色情影像時，會更肆無忌憚，甚至也更不會對自己的暴行有絲毫的愧歉。
因此無論是N號房的性剝削事件，還是我們社會中所謂的“正常的性產業”本身就存在著政治關系，而當“被凝視者”被“凝視者”觀看的時候，無論被凝視者是什么，打從這個關系建搆開始就不存在所謂客觀意義上的“社會價值觀”，而是“由利益團體定義什么是社會價值觀”。因此當我們在看待無所不在的色情橋段時，我們觀看的不只是色情，而是在男性一廂情願的世界里，定義“正常的世界到底是什么”。
“色情文化”中，自由派女權與基進女權的論戰
當然關於色情的問題，女性主義不是沒有討論過，甚至在女性主義的不同流派中，對於色情文化本身也存在着不同看法。
自由派女性主義（Liberal feminism）認為，女性有選擇從事性產業性工作的權利，他們認為女性從事性工作可以讓自己擁有力量，而同時讓色情正常化也可以減緩社會上的“蕩婦羞辱”并且讓社會用更正常的角度去思考性議題，讓性不再是羞恥的事情。因為自由派女性主義者認為，女性所有的歧視是在於社會將女性分“良婦”與“蕩婦”，而女人隨時都會因為受到“蕩婦羞辱”讓自己在社會很難立足。所以自由派認為，如果女人能夠更自由的觸碰“性”的領域，可以自由拍攝性感寫真以及進行性感穿着，或者是自由的與其他人發生性行為，甚至可以選擇以性工作作為職業，那么女性在性方面會更能有自己的自主權，并且讓自己身心更自由。
但是基進派女性主義（Radical feminism）對於自由派的觀點有不同評價。基進派女性主義者認為，當前的性別結搆本身就對女性不公平，特別是女性在性方面又處在一個性別極度不對等的狀態，也因此在當前的性議題上，無論女人怎么提倡性感、自由性行為，或接觸性產業，女人的社會地位是不可能因為這些行為有所提升，甚至會因為這些行為使得女性的社會地位倒退，原因是因為男性中心的社會本身就不把女人的意見當回事，再加上色情文化造成的“沉默螺旋”，這些行為會造成想在其他領域努力的女性，會因為這種社會文化造成她必須要好看或有性吸引力，她的能力才會被看見，這是對女性運動的傷害，是一種女權倒退。
當我們批評“N號房”時我們在批評什么？
因此當我們從色情文化的角度來看，今天N號房的悲劇實際上是整個社會對於色情產業的縱容。我們的社會一直以來都很放任色情文化，特別是社會上很多女性其實本身也在放任色情文化，甚至參與色情文化，制造色情影像甚至產業，因為我們的社會不斷的告訴所有人“食色性也”，人們認為色情只是一種本能，是一種“成人童話”，而忽略色情文化意味的是對他人權利的限制，是將對他者的暴力表演化的畸形文化，是一種污蔑，是一種霸權。
當我們在批評N號房時，我們不只是要伸張正義，我們必須要對自己的社會有所反思，到底我們是放任什么樣的人去做這么殘忍的事？是我們放任什么樣的文化塑造出這么殘忍的犯罪？
對於此事件，我們必須要進行深刻的反省，我們必須要有所覺悟去根除這種不公平的性別文化，我們必須要有所覺悟去拆除這種畸形的性別結搆。很多人－－包括自由派女性主義者認為，不讓女人自由的販賣性感、自由的與陌生人進行性行為，甚至是自由選擇要不要從事性產業，等同於讓女人的地位回到伊斯蘭國家的地位。但是筆者認為，所謂的女性權利并不是形式上讓女人可以做什么，而是在觀念上我們必須要限縮男人在想什么、做什么，我們才能近一步談女人可以做什么。
如果要說女性的性自由，這也是我們拆除當前的性別結搆以后，才可以有女性性自由的結果。假如我們的社會，一再的放任色情文化；一再的放任男性支配的文化；一再的瞧不起女性；一再的給女人分純潔淫蕩。但是一方面卻又鼓勵女性展現性感以及性自由。請問N號房的事件會有結束的一天么？因此我們是時候該認真談談色情文化這些事情，畢竟如果不直面色情文化本身的權力關系，那么即使受眾長大了，色情對社會所造成的影響，他們可能永遠不懂！
資料來源：
《色情研究》／林芳玫／2006
《Hot Girls Wanted》／Jill Bauer＆Ronna Gradus ／2015
《最貧困女子》／鈴木大介／2016
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2018至2020年南韓爆出N號房事件，歹徒利用通訊軟體Telegram經營群組聊天室，誘騙未成年少女拍攝影像牟利。
現今，青年有流行的約炮文化，來聊一下我的看法。我認為約炮文化是弊大於利的，雖然人們有一時的溫存，這種行為會對身心造成不好的影響。
很多青年因為寂寞和生理需要，因而投入約炮的懷抱，並且認為沒有很大的問題。然而這種行為，只為了滿足肉慾而進行的性行為，毫無情感基礎，會在不知不覺中分離了性和愛的連結，
如果你在網路上發現性犯罪的事實，你會因為太過訝異而選擇讓自己視而不見，抑或是馬上向警方舉報而試圖拯救受害者？
《您已登入N號房》本書講述的便是兩位韓國女大學生以「非法拍攝」為主題而揭發了韓國史上最大宗網路性犯罪事件。我們可以看到原來這些難以想像的性剝削影片，其實潛藏在一個又一個的聊天室裡面
事件起源
事件發生於2018年至2020年3月之間震驚南韓社會的性剝削事件，此事件又被稱為「博士房」事件，參與此事件的嫌犯使用加密通訊軟體TELEGRAM並在上面建立多個聊天室，將所有對於女性進行性威脅後所取得的相片、影片等內容發布在聊天室之中並進行直播，其中受害人更被要求在身體上刻下文字、將蟲子
本文探討色情影像討論中的一些困難和常見迷思。首先解釋為何在討論中無法直接展示色情內容。其次，討論色情言論是否具有價值的問題。此外，挑戰了色情言論對兒童有害的迷思，指出現有的法律已經足以保護未成年人。最後，禁止色情言論並不能有效防止問題，並呼籲針對性言論進行適度管制，而非全面禁止。
解嚴前後的八○年代，色情電影院曾風行一時，首輪戲院先是淪為二輪戲院，如果還維持不下去，最後一步就是播色情片。八○年代錄影帶出租店、MTV盛行，影響戲院票房，首輪電影院大量倒閉的年代，色情電影院激增，隨著即將解嚴的社會一起衝撞禁忌，當時有些人進戲院的理由是：看到色情片便贏過國民黨的管制。
可能包含敏感內容
大家聽過道德色情嗎?
目前大家常看的色情片及平台上的影片，也就是主流的A片，其實有很多問題。
它往往完全集中在對男性比較有感覺跟喜歡的劇情上，以男性為出發點的設計，經常以有羞辱人或不人道的方式去描繪女性，例如女性要吞精，顏射，非自願的性行為的過程對話，以及不是以公平或尊重演出者的方式製作或分享
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