性教育
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本文深入解析《易經》「大畜卦」，從卦辭、彖曰出發，探討卦象所蘊含的剛健、篤實、尚賢等美德。藉由對比社會中常見的墮落與詐騙現象，文章強調「不家食」與「利涉大川」的真正意涵，鼓勵讀者堅守正途、涵養己能，最終實現被看見與萬事亨通的人生。強調人性教育與循規蹈矩的重要性，引導讀者分辨虛假發達與真實成功。
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阿超，跟小魚是一對恩愛的夫妻，育有二子。這是外面看我們這家的模樣。小魚在婚前甚至該說交往前她就有一個BDSM的主人阿國，男主女奴關係。除了阿國跟小魚知道外，沒有人知道我戴上了貞操具，所有的性行為都必須由阿國同意。婚後也是。 長子愈長愈大後，我知道他應該是阿國的骨肉，不過我不介意。
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那場「高中生該不該談戀愛」辯論，只是課堂作業，卻成了兩個彼此在意、卻不懂如何靠近的孩子之間最深的一次誤傷。他因羞怯與恐懼，站在反方越講越激動；她因在乎與脆弱，站在正方越聽越心碎。兩人的情緒在台上背離，誰也不知道另一方在忍著什麼。多年後回望，那天的輸贏都不重要，他們都太年輕，不知道如何保護彼此的靠近。
沒有養小孩看一些親職書主要是也是相關產業的從業人員，然後身邊有些親朋好友都有了下一代。但家家有本難念的經，自己不是事主的觀點，看來都是笑料，當然閱讀體驗想必也會比實際經歷要好上許多。
外科醫師的生活不論在哪個階段其實都和醫院離不開，要再養育小孩通常也都需要家中的其他成員共同協助。不論性別，在養育的
作者透過與伴侶的禁羈實踐，反思他在BDSM中的屬性與身份認同。他認為每個人對屬性的想像是不同的，詢問屬性未必能能更快認識彼此。它確實是一個開啟話題的方式，只是，屬性在每個人的想像中與社群中也是流動的，並不是亙古不變的標準答案或狀態。
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安全詞在BDSM實踐中普遍被視作重要的基礎，用來區分情趣的「不要」與真正的停止。然而沒有安全詞就不安全嗎？作者提供了教條式要求以外的思路，並認為安全互動的責任不只由施予方承擔，承受方需要適當的回饋。溝通方式沒有絕對的答案，找到適合彼此的溝通方式才是關鍵。
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（2016.12.21）
台灣幼稚園老師如果嚇到幼童，可以改善教學，但不是不談。因為兩歲的孩童其實就會問自己的性器官，這些都是人本來就會有的好奇。成人的角色應該去滿足小孩的好奇提問，也要探究我們成人害怕什麼。
（2016.12.22）
德國的學校希望小孩的性知識是正確的，教育家長被認為是非常重要的事。
本文深入解析易經「需卦」，從卦辭、象曰到爻辭，闡述等待時機、飲食宴樂的智慧，並結合現代社會現象，探討人性教育、文明衝突與金融詐騙等議題，引導讀者在複雜變動的環境中，以智慧與德行應對挑戰。
教育乃百年立國大計，建立人文主義思想是有其必要，這個人文思想主義是人性教育思想，現今的台灣卻將人性教育當作政治的籌碼來看待，使得台灣的教育一代不如不一代，殺傷力一代比一代強。是謂：「利用刑人，以正法也。」
