【筆記】佛教入門【下】
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【下篇】修持方法
- 學佛要有出離心，就是不執著。
- 學佛要有慈悲心，以智慧領指導慈悲。
- 學佛要有菩提心，清靜的自覺，防止我們走入歧途，堅定我們對佛法的信心。
平常生活：檢點自己，是否盡到了責任。
修行生活：離不開戒律。
修行的方法：六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）。
智慧：
聞慧－虛心學習。
思慧－縝密研究。
修慧－實際體驗。
聞慧－虛心學習。
思慧－縝密研究。
修慧－實際體驗。
定：
- 第一層次－在平常生活中用功。
堅定的信念。
冷靜的思考。
安詳的言行。
專注的精神。 - 第二層次－坐禪的原則和要訣。
堅信修行的方法。
思考修行的情形。
調身，調深的姿勢。
調息，調息的呼吸。
調心，調心的專注。
三皈依：
- 盡行壽皈依佛，不皈依天魔外道。
- 盡行壽皈依法，不皈依外道邪說。
- 盡行壽皈依僧，不皈依外道邪眾。
念佛三種人：
- 第一種：人天善法。
為了要改變自己的命運，或是使家人開智慧得平安。此乃消災祈福，解怨釋結。 - 第二種：正信的佛子。
為了人間苦多樂少，生命危脆，所以求願往生西方極樂世界。待至位階不退，再入娑婆，廣度眾生，成就無上佛果。 - 第三種：上乘的利根。
相信自性彌陀，唯心淨土，此如禪宗四祖道信大師所說：若知心本來不生不滅，究竟清淨，即是佛國淨土，更不須向西方。這一等人，雖不求生淨土，但亦不得不生。得到念佛三昧時，心外無佛，佛外無心，不一不二，那時，時時處處都能見佛在說法，時時處處無非極樂國土了。
眾生的業深障重，在修行淨業時，一開始即以第三種人自居，是不安全的，也是不切實際的；以第二種層次來修念佛法門，是最落實可靠的。
佛教發生在印度，印度佛教一共分為三個時期：
- 原始佛教，釋迦佛尼佛在世的時候，及釋迦佛尼佛入滅之後的一段時間。
- 佛滅之後的三、四百年左右，佛教的思想漸漸產生地域性、思想性的變化。所謂部派佛教，便因此產生。比較保守的叫上座部，比較開放的叫大眾部。
- 大乘佛教，佛涅槃後五百到一千年之間漸漸產生的佛教形態。
印度的大乘佛教又分成三個派系：
- 是空的
根據般若的思想，產生了中觀學派。 - 是有的
根據唯心的思想，產生了瑜珈學派。
根據為識的思想，產生了如來藏學派。
佛教把善法，分為五個層次
- 人，是指具足完美的人格。盡人的責任和義務，這是最基層的條件。行善的定義是窮則獨善其身，達則兼善天下，獨善是人的善法，兼善是天的善法。
- 天，具備人天標準，再加上禪定及智慧等的修行，最後得到解脫而進入涅槃的，是聲聞及緣覺二層的層次。
- 以人天善法做基礎，發大菩提心，永無止境地為他人的利益而努力，不求回饋地為眾生服務、貢獻，這是自覺覺他，大乘菩薩行的層次，菩薩的最高層次便是佛，是以上述的四個層次為基礎而達到空、無相、無願的境界。
書名：佛教入門
作者：聖嚴法師
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此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是這身口意三個業裏頭，可是在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
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菩薩為調伏自己的煩惱習氣，求菩薩道時會要求自己要成為什麼樣的目標而發願，「自行願」的「自」表示自己，「行」表示行動、修行，「願」表示誓願或目標，因此可理解為「自己發願並實行的誓願」，以期達到心靈和行為上的進步與提升，圓滿自身的智慧。
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「是心作佛」，你想佛，就是你這個心在作佛。你這個心本身，「是心」，這個心就「是佛」。所以諸佛正遍知海，從心想生，從你心的想念裏頭就産生了。我們這起心在念佛，我們念念之間念佛，這就是「是心在作佛」，你在修。你作佛的心就本來是佛嘛，這我們自己就是「妙明真心」，就是「佛心」，就是「法性」。
「所緣境」就是「方法」，譬如念佛的人，佛號就是所緣境；參話頭的人，話頭就是所緣境；數息的人，數數就是所緣境；修不淨觀的人，不淨的境，即不淨的身體，就是所緣境。緣一境，然後繼續不斷地修，這與《佛遺教經》的「制之一處，無事不辦」完全相同；也就是心繫於一境，就能夠入定，入定而能夠產生三昧，從三昧而得智慧。
願此三十二拜文，久住於世，令有緣眾生，深信受持，正念念佛。
【一心觀禮，佛由心生，心隨佛現，心外無境，全佛是心，境外無心，全他即自，洪名正彰自性，淨土方顯唯心，感應道交，呼應同時，十萬億程，去此不遠，心作心是，阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
以前講大乘佛法給我聽的法師三十二歲「見性」（禪宗講明心見性），他跟我講的時候快六十了。他說：「你知道什麼是佛的境界嗎？佛的境界就是一切遍知。眾生的六道輪迴、一切的苦難、一切的罪業，祂只有一念心：『這些都是我的責任，我都要處理，都扛起來了。』」
出離三界六道的輪迴就是「解脫道」。佛法才講解脫道，所以修學佛法最高指導原則：要尋求無上的解脫境界。大家接觸佛法都知道，「佛」是所有解脫境界（十法界中）最究竟、最圓滿的境界；再來是「菩薩」法界；再「聲聞」、「緣覺」兩種聖人的法界。
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「是心作佛」，你想佛，就是你這個心在作佛。你這個心本身，「是心」，這個心就「是佛」。所以諸佛正遍知海，從心想生，從你心的想念裏頭就産生了。我們這起心在念佛，我們念念之間念佛，這就是「是心在作佛」，你在修。你作佛的心就本來是佛嘛，這我們自己就是「妙明真心」，就是「佛心」，就是「法性」。
「所緣境」就是「方法」，譬如念佛的人，佛號就是所緣境；參話頭的人，話頭就是所緣境；數息的人，數數就是所緣境；修不淨觀的人，不淨的境，即不淨的身體，就是所緣境。緣一境，然後繼續不斷地修，這與《佛遺教經》的「制之一處，無事不辦」完全相同；也就是心繫於一境，就能夠入定，入定而能夠產生三昧，從三昧而得智慧。
願此三十二拜文，久住於世，令有緣眾生，深信受持，正念念佛。
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