⋯⋯也沒有比陵容更無用無依的人了。
——鸝妃 安陵容
2010年，導演鄭曉龍改編流瀲紫的網路長篇小說為電視劇，使得古裝宮廷劇死灰復燃、掀起新的熱潮。
再把時間回溯約莫兩千年前，那是個權謀鬥爭不亞於後宮算計的大時代——可怕，卻又引人關注的心理戲。先秦諸子是這場戲的悠悠演員，而名家、縱橫家是舞台上對白居多者，法家則是在背地裡享漁翁之利的兼得者。申不害（前385年 — 前337年）相韓十五年，曾協助韓昭侯以「術」治國，最後得「終申子之身，國治兵強，無侵韓者」的美名。而當場景躍進《後宮．甄嬛傳》中，申子之術就不單只是權謀算計這般輕描淡寫，更多的是鋪陳已久的勢力消長、暗地裡悄聲無息賜上的一綢白綾。
在第62集後半段到64集裡，上演著連申不害都無法想像的權術籠絡；表面上甄嬛僅是擊退瓜爾佳文鴛（祺貴人）的造謠誣陷，但其實是奠定甄嬛將成後宮最後的贏家之結局。
一場胡亂捏造的猜測，卻也間接收割甄嬛回宮之後的布局成果。
《申子．大體》云：「故善為主者，倚於愚，立於不盈，設於不敢，藏於無事，竄端匿疏，示天下無為。是以近者親之，遠者懷之。示人有餘者人奪之，示人不足者人與之。」
術，常與陰謀並用，即是其運用高深莫測的秘密性；另一方面，運用術非但要不為人所知，更要懂得示弱、分工，以達尊上卑下的大權在握。馬騰〈申不害刑名法術思想及對傳統治道的影響〉以「術，是法家處理治人問題的核心方針」總結申子思想的最終目的。
治國（後宮）必先治人，透過術因任授官，發揮潛御群臣（妃嬪）之功用，以穩健自身的威權地位。而申子所提出的分工論，實際上是建立在熟諳官僚政治的複雜程度：
《申子．大體》云：「明君如身，臣如手；君若號，臣如響。君設其本，臣操其末；君治其要，臣行其詳；君操其柄，臣事其常。」
第62集最末，正式開展劇中最盛大的攻訐戰。文鴛在皇后寢宮內興師問罪，告發甄嬛與太醫溫實初有姦情，皇后派準備撻伐最大的政敵：
- 狙擊手：祺貴人
- 主謀：皇后（宜修）
- 軍師：安陵容
- 煽風點火：貞嬪、康常在
第63集，面對皇后派的攻訐接踵而來——文鴛的咄咄相逼、安陵容的旁敲側擊、貞嬪和康常在的搧風點火⋯⋯甄嬛先是不發一語、審慎情勢，才能在敵人看似天衣無縫的設局中找到闕漏。
此等權責清晰的分工論，實際上是鞏固幕後主使者的權力；宜修只需隔岸觀火，在必要時出手總攬戰果即可。
順著文鴛的誣陷，宜修企圖將此事快速定案，輕描淡寫地說：「就請皇上從輕發落」；待到事情越演越烈，她也趁勢提出要滴血驗親，以加入白礬的水試圖讓甄嬛亂了陣腳，藉此完勝這場悉心鋪陳的戰局。
然而，甄嬛在回宮後便已暗地裡籠絡舊雨新知，招攬屬於自己的智囊團，但與宜修不同的是，甄嬛十足地掌握這群幫手們的弱點和慾望：
- 端妃：向端妃示弱，皆視宜修為共同敵人
- 敬妃：將女兒朧月公主送給敬妃
- 欣貴人：為欣貴人除去文鴛、成為儲秀宮之主
- 寧貴人：關心葉瀾依，以果郡王之情脅制
前期法家學說受道家影響頗深（如申不害要求君王守柔、常靜），而他們的哲理基礎源自道家的「貴因」，意即順應客觀規律與社會人心的涵義。由此發展而來的權術便是藉倫常情慾控制臣民，轉變為具政治手腕、獨攬大權的絕佳工具。
當文鴛的猜測失利、宜修的詭計露餡後，甄嬛一派人馬齊舉反攻；待甄嬛確定得勢（示弱以得皇帝信任），便大幅削減皇后派的勢力，運用權術的最大利器「操殺生之柄」——剷除異己、鞏固地位、間接掌六宮之權，可謂集勢、術、法於己身的不敗之尊。
法家理論被視作殘刻寡恩，是因為其建立於動盪不安的社會越能強化中央集權而來。
劇情前期，宜修舉止極為低調，放任年世蘭（華妃）趾高氣昂、屢次進犯，即是利用她來動亂後宮，必要時還可以為自己除去假想敵；年世蘭長久籠罩在歡迎香（含大量麝香）下，無法生孕不構成威脅，自己又可扮作白臉、坐收漁翁之利，固擁六宮大權。
所以在某種程度上來看，年世蘭是宜修在前期操控後宮的一枚得力主棋。
端妃等人在這場攻防戰襄助甄嬛，也是考量爾後在後宮裡的生存，得以借勢依附、保全自己。
要能順利地潛御群臣，掌權者必先因任授官以分化大臣的注意。
第67集，宜修諫言皇帝欲晉安陵容為妃，甄嬛順勢提議大封六宮；端妃 –– 皇貴妃、敬妃 –– 敬貴妃、寧貴人 ––寧嬪、欣貴人–– 欣嬪⋯⋯當時為甄嬛戰勝等人均受雨露恩惠，更重要的是甄嬛一派勢力日趨龐大。
因任授官和潛御群臣間的微妙關係，是透過讓有能力的大臣握有實權，進而幫掌權者管理政府、排除異己；然後再以功績考核分散其注意力，讓大臣之間彼此制衡，便無心貪婪掌權之位（除非全部人同時反抗）。
所以位階越多且複雜，就越能發揮術的最大功效；清朝將後宮嬪妃分為九級、唐朝則從正一品到從八品分為十六個等級⋯⋯，這些都是分化權力的手段，以避免專權獨攬、篡權奪位的局面。
德國政治經濟學家Max・Weber在《Economy and Society 經濟和社會》中提出用專業分工形成層級體制、去人格化、遵循規則以達理想的官僚制度（這類想法是現行官僚制度的陋習淵源），即是呼應申不害術治的擴散效應。
再者，因任授官是申不害刑名論的實踐。
司馬貞《史記索隱．萬石張叔列傳》引劉向《別錄》云：「申子學號曰『刑名家』者，循名以責實，其尊君卑臣，崇上抑下，合於六經也。」
申子之刑名論橫跨了現實政治和理念制度兩個範疇，並以循名（行為規範）責實（行為表現）為本質推行。
大封六宮之後，甄嬛一派位傾權重，此時施行權利的政治名實遂成有理的義務之舉。
第68集，甄嬛等人確切掌握不利於安陵容的鐵證，成功地扳倒宜修身邊最後一位助力。爾後剪秋、江福海雙雙押入慎刑司，舊時宜修殘害胞姐之事曝光，正式宣告敗北。
申不害所主張的權術之陰險，梁啟超《先秦政治思想史》這般評價：「術，蓋為法家所最惡。」
然而，單只用術來治國尚有缺失，因為這取決於掌權者的才能而定，所以在韓昭侯逝後，韓國旋即衰落、也是七國中率先亡國者。但重術思想確實地影響了後世諸多君主，為其加強集權統治提供先設理論和經驗。
