被眾多文青尊稱詹大哥的詹偉雄，從2015 年退休後認真爬山，他回想自己跟台灣山岳的機緣，要從中學時代讀的詩集說起……
口述◎詹偉雄 攝影◎陳敏佳 文字整理◎《新北市文化》季刊編輯部
Q1：請問詹偉雄大哥，您在許多文章強調感官和身體的感受力，深深影響人的創造力，請您談談山和自然，跟創作者之間的互動。
二十一世紀以後的台灣處於創作飢渴的年代，社會渴望創造力，這不只是社會情緒的需求，而是全球經濟轉型所造成。過去台灣仰賴「管理的理性」創造台灣價值，現在的台灣需要創造性發明才能往前。
一九九九年我擔任《數位時代》雜誌的創刊總編輯，我看到台灣從承接歐美大廠訂單的製造業思維，被迫進入網路產業和美學經濟的新環境；二○○六年我擔任《Shopping Design》設計採買誌的創意總監，我注意到台灣年輕世代（八○和九○世代）對於設計和創作的關注；二○一八年我擔任文化博覽會的協同策展人，不只是思考設計如何改善生活，提出更進一步的思考：從身體的自我性出發，從每個人的感官特質（視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺），開啟新的創造力。
Q2：請問詹大哥幾歲開始爬山？怎麼樣的機緣開始接觸山？
我常常建議台灣的創作者，多讓自己的身體遭遇外在的世界，讓外在的世界刺激你的感官，會激發出你過去對身邊事物從來沒有出現過的興趣。讓你的身體去遭遇更多的自然，接近台灣的高山和大海，重新啟動你的生命。
我在豐原長大，是林務局的子弟，小時候被大人帶到中橫，看到遠方的雪山山頭靄靄的白雪，印象很深刻。國中時我成為文藝少年，覺得現實世界很無聊，我透過閱讀文學，看了黃春明、陳映真和白先勇的小說，作品的想像世界跟我的情感比較契合。
後來我讀到鄭愁予詩集裡面的一首詩〈浪子麻沁〉，詩中出現的自然意象非常吸引我；詩中提到的男主角麻沁，後來我在徐如林小姐的登山散文集《孤鷹行》看到一篇標題一樣是〈浪子麻沁〉的文章（民國六十四年六月二十五日刊登在中央副刊），作者描述她在山中巧遇了鄭愁予詩中的麻沁，不過詩人寫的是少年麻沁，徐如林遇到的是受過歲月磨難、臉上充滿皺紋的中年麻沁。
因為〈浪子麻沁〉這首詩，我對於山產生了特殊的思慕情懷，於是我在高三那年報名參加了雪山登山隊，大一那年再爬了一次雪山。
Q3：詹大哥最近幾年花很多時間登山，請您分享這些年的登山體驗，也想請大哥推薦您在大台北地區偏愛的登山路線。
我大一爬雪山之後，長達幾十年沒有爬山，這中間有一段曲折的生命史：參與學生運動、主編黨外雜誌、廣告創意接案、創辦《數位時代》……二○一五年我再開始爬台灣的山，可以說是找回跟少年時自己的情感聯繫。
這次受《新北市文化》季刊的邀請，我特別選了位在金瓜石旁的茶壺山，這個地方我從大學時代透過當時侯孝賢導演的電影《戀戀風塵》和《悲情城市 》就知道它有的地理特性：從我們現在的山頭看過去，左邊是基隆山，右邊是茶壺山，前面是陰陽海，旁邊是九份和金瓜石，在這個戲劇性的地景裡，有許多深刻的人情歷史故事。
多數台灣人對於台灣地景的想像停留在單調的西部平原，其實在台灣是個動態的島嶼，在熟悉的都市旁邊，就有山與海的交界，我們擁有立體的場景。
多數人熟悉的鄭愁予是透過他的詩集自選集（目前市面上方便找到的是洪範書局的版本），當年我讀他的詩，是志文出版社的鉛字排版。讀現代詩，要咀嚼出它特殊的抒情感，要讀鉛字版。
鄭愁予寫的〈浪子麻沁〉，是首敘事詩，詩裡面的男主角麻沁，是部落裡最熟悉自然環境、最會打獵的年輕獵人。人們說他逃避兵役回到山裡，因為他無法融入山下的城市文明。
這些年我認識了一些台灣年輕的登山者，我都會推薦他們讀這首詩，特別是在高山的夜晚，用朗讀的方式，更能體會這首詩的抒情性。
徐如林小姐寫的《孤鷹行》，是她的第一本書，出版於民國六十七年，當時的她是個大學生，個子不高，喜歡一個人背著大背包獨攀。這本書是當時的暢銷書，根據作者的說法：「出版這麼多年後，發現有那樣多的人，藉著這本書把心靈延伸到台灣的高山上。」
徐如林在《孤鷹行》這篇文章的開頭寫著：「我決定一個人去走南湖中央尖，你千萬不要像別人那樣追問我：究竟為的是什麼？」曾經有段時間，因為原先出版該書的出版社消失了，根本找不到這本書，我自己目前手上的這本《孤鷹行》，是十多年前我在念台大新研所時在圖書館借來影印的。後來晨星出版社重新出版，現在容易找到了。
徐如林小姐從小生長在三峽，她回憶高中以前的她不曾倚靠雙腿踏上高山，直到高中參加青年自強活動，意外被分發到雪山登峰隊，從此被山攫獲。她說自己原本是個急躁的女孩，開始爬山之後，才了解，唯有平心靜氣，才能夠在平凡的事物中，體察不凡的內涵。於是她為自己取筆名為「徐如林」。
在我看來，台灣山岳文學中，最有可看性的就是鹿野忠雄的這本《山、雲與蕃人：台灣高山紀行》。 鹿野忠雄是個在東京長大的年輕人，在他的成長過程中，他對工業化的過程感到抗拒，他喜歡去東京的郊外採集植物抓昆蟲，國中時他得知台灣要成立新的高中，他特地前來台北念高中，後來他在東京帝國大學讀二年級時，回到台灣進行一百七十天的登山勘察，包括玉山、秀姑巒山、馬博拉斯山、卓社大山等山塊。後來他將這些觀察寫成文章，刊登在日本的登山雜誌上。
《山、雲與蕃人：台灣高山紀行》書中，描述了台灣當時優美的高山景觀，鹿野忠雄還發揮了博物學和民族學的觀察能力，呈現當時台灣山地的布農族生活、動植物生息狀況，以及地形與登山路線的勘察。
跟十九世紀其他的博物學家們書寫相比，鹿野忠雄的寫作更具有文學性，他對台灣高山有著極為深厚的感情，在過程中他和台灣原住民建立了深厚的友誼，他渴望擁有台灣原住民面對萬事萬物的直觀抒情。常常我從台灣的高山下山後，有了很多莫名的感受，我就會再把這本書找出來看。
（本文出自《新北市文化》季刊第36期）
受訪者：詹偉雄
1961年出生在台灣豐原，大學時參與多本黨外雜誌，退伍後在雜誌和廣告圈工作。1999年擔任《數位時代》的創刊總編輯，2006年參與《Shopping Design》雜誌創辦。近年專心寫作，2015年退休後認真爬山，平均一個月有十天在山上。
《新北市文化》季刊
《新北市文化》季刊從1984 年6 月創刊至今，持續關注在新北和全台灣發生的多樣文化議題，關心藝術潮流，關心影視音創作，關心城市動態，關心常民生活，關心創意科技，關心土地工藝……
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